对十诫第三条诫命中
「妄称」的解读以及在新约时代对神的名应有的态度
1. 「妄称」的原文意义:
- "妄"（Strong's 7723, shav）:意思包括「虚假、无效、无意义、不真实、错误」。这与对神的名的使用有直接关系，暗示任何对神名的虚妄、错误或轻慢的使用都被视为违反诫命。
- "称"（Strong's 5375, nasa）:指「举起、扬声、说出、称呼」，特别是在公开或庄严场合的使用。
- 合并意义:
根据格赛纽斯的希伯来-迦勒底词典（Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon），妄称的意义包括「错误地提及称呼或使用」、「轻率或无意义地说出」以及「不诚实地起誓」。这表明，神的名必须被正确地称呼、发音、尊重、求告并用于合适的场合。
2. 新约时代的标准更高:
耶稣在(马太福音22:37)中清楚指出:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。」这意味着不仅仅是在行为和言语上避免对神的名的错误使用，更需要从内心深处敬畏并尊崇神的名。
3. 不正确的名是否违反第三诫？
错误的名「耶和华」和英语现代发音的「JESUS」与原文发音的差距，这是一个非常重要的议题:
- 耶和华（Jehovah）:这个词是16世纪才被创造出来的，混合了希伯来文四字圣名（YHWH）和元音标记，导致了一个错误的发音形式。历史和语言学上清楚显示这并非神名的真实发音。
- JESUS（现代英语发音）:早期希腊文（Iesous）和拉丁文（IESU）保留了更接近原文的发音。现代英语的「JESUS」音变是历史和语言的结果，但其偏离原始发音确实令人深思，特别是在涉及对神名的尊重时。
4. 是否与第三诫有关？
使用与原文名相差甚远的名来称呼神是否违反第三诫，主要取决于以下几点:
- 意图与心态:若是出于无知或文化背景，可能不一定构成「妄称」；但若明知其错误仍坚持使用，则可能违背诫命。
- 第三诫的核心精神:不仅要求正确发音，更重要的是正确的态度和敬虔的心。错误的发音若伴随着对神名的轻慢或误解，就更可能违反诫命。
5. 总结与实践:
- 语言的净化: 参照(西番雅书3:9)，既然我们被呼召要用「纯正的言语」来求告主的名，应该尽力了解并使用更接近原文的神名，如「YESU」或「IESU」。
- 回归原始信仰:避免受文化或历史错误的影响，重新审视我们如何称呼神，确保我们不偏离圣经启示。
- 重视第三诫:应该避免一切虚妄、不真实和错误的使用，将神的名高举到最尊贵的地位。
这分析有助于引发对圣经真理的深入探讨，也提醒基督徒要在言语和行为上严格遵循圣经的教导。
......直到今天，犹太教正统派仍会说「Adoshem」。 （"Ado-的名字"，Adonai不完整称呼）或 "Elokim" 并写 G-d 和 L-rd，而不是写完整的单字。尽管其他犹太人或基督徒没有遵循这种做法，
但它强调了这样一个事实： 该诫命不仅仅禁止亵渎和亵渎的誓言；它涵盖了诸如 "dear Lord"、"good Lord"之类的不负责任、松散的感叹词。 "my God" "by God" 等等。
无论这条诫命是禁止假冒神之名的誓言，还是禁止一切错误或徒劳的称呼使用，其基本目的仍然是：保护祂的名字免遭侵蚀，并在祂的儿女们中保守祂名字的圣洁。 」
（《妥拉- 现代注释》，由W. Gunther Plaut 编辑，美国希伯来会众联合会，纽约，1981 年，第543 页）
(约一5: 3) 我们遵守神的诫命、这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。
(太19:18) 他说、什么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
(太19:19) 当孝敬父母．又当爱人如己。
为什么耶稣没有提到前四诫？它们不重要吗？绝对不是！
(太22:37) 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。
(太22:38) 这是诫命中的第一、且是最大的。
(太5:18) 我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
(加5:2) 我保罗告诉你们、若受割礼、基督就与你们无益了。
(加5:6) 原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效．惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。
(林前7:19) 受割礼算不得什么、不受割礼也算不得什么、只要守神的诫命就是了。
(罗3:31) 这样、我们因信废了律法吗？绝对不是！更是坚固律法。
(徒15:21) 因为从古以来、摩西的书在各城有人传讲、每逢安息日、在会堂里诵读。
(启14:12) 圣徒的忍耐就在此．他们是守神诫命、和耶稣真道的。
(太7:21) 凡称呼我主啊！主啊的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。
(太5:20) 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。
「妄称」的解读以及在新约时代对神的名应有的态度
1. 「妄称」的原文意义:
- "妄"（Strong's 7723, shav）:意思包括「虚假、无效、无意义、不真实、错误」。这与对神的名的使用有直接关系，暗示任何对神名的虚妄、错误或轻慢的使用都被视为违反诫命。
- "称"（Strong's 5375, nasa）:指「举起、扬声、说出、称呼」，特别是在公开或庄严场合的使用。
- 合并意义:
- 耶和华（Jehovah）:这个词是16世纪才被创造出来的，混合了希伯来文四字圣名（YHWH）和元音标记，导致了一个错误的发音形式。历史和语言学上清楚显示这并非神名的真实发音。
- JESUS（现代英语发音）:早期希腊文（Iesous）和拉丁文（IESU）保留了更接近原文的发音。现代英语的「JESUS」音变是历史和语言的结果，但其偏离原始发音确实令人深思，特别是在涉及对神名的尊重时。
- 意图与心态:若是出于无知或文化背景，可能不一定构成「妄称」；但若明知其错误仍坚持使用，则可能违背诫命。
- 第三诫的核心精神:不仅要求正确发音，更重要的是正确的态度和敬虔的心。错误的发音若伴随着对神名的轻慢或误解，就更可能违反诫命。
- 语言的净化: 参照(西番雅书3:9)，既然我们被呼召要用「纯正的言语」来求告主的名，应该尽力了解并使用更接近原文的神名，如「YESU」或「IESU」。
- 回归原始信仰:避免受文化或历史错误的影响，重新审视我们如何称呼神，确保我们不偏离圣经启示。
- 重视第三诫:应该避免一切虚妄、不真实和错误的使用，将神的名高举到最尊贵的地位。
根据格赛纽斯的希伯来-迦勒底词典（Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon），妄称的意义包括「错误地提及称呼或使用」、「轻率或无意义地说出」以及「不诚实地起誓」。这表明，神的名必须被正确地称呼、发音、尊重、求告并用于合适的场合。
2. 新约时代的标准更高:
耶稣在(马太福音22:37)中清楚指出:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。」这意味着不仅仅是在行为和言语上避免对神的名的错误使用，更需要从内心深处敬畏并尊崇神的名。
3. 不正确的名是否违反第三诫？
错误的名「耶和华」和英语现代发音的「JESUS」与原文发音的差距，这是一个非常重要的议题:
4. 是否与第三诫有关？
使用与原文名相差甚远的名来称呼神是否违反第三诫，主要取决于以下几点:
5. 总结与实践:
这分析有助于引发对圣经真理的深入探讨，也提醒基督徒要在言语和行为上严格遵循圣经的教导。
......直到今天，犹太教正统派仍会说「Adoshem」。 （"Ado-的名字"，Adonai不完整称呼）或 "Elokim" 并写 G-d 和 L-rd，而不是写完整的单字。尽管其他犹太人或基督徒没有遵循这种做法， 但它强调了这样一个事实： 该诫命不仅仅禁止亵渎和亵渎的誓言；它涵盖了诸如 "dear Lord"、"good Lord"之类的不负责任、松散的感叹词。 "my God" "by God" 等等。 无论这条诫命是禁止假冒神之名的誓言，还是禁止一切错误或徒劳的称呼使用，其基本目的仍然是：保护祂的名字免遭侵蚀，并在祂的儿女们中保守祂名字的圣洁。 」 （《妥拉- 现代注释》，由W. Gunther Plaut 编辑，美国希伯来会众联合会，纽约，1981 年，第543 页）
(约一5: 3) 我们遵守神的诫命、这就是爱他了．并且他的诫命不是难守的。
(太19:18) 他说、什么诫命．耶稣说、就是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、
(太19:19) 当孝敬父母．又当爱人如己。
为什么耶稣没有提到前四诫？它们不重要吗？绝对不是！
(太22:37) 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。
(太22:38) 这是诫命中的第一、且是最大的。
(太5:18) 我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
(加5:2) 我保罗告诉你们、若受割礼、基督就与你们无益了。
(加5:6) 原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效．惟独使人生发仁爱的信心、才有功效。
(林前7:19) 受割礼算不得什么、不受割礼也算不得什么、只要守神的诫命就是了。
(罗3:31) 这样、我们因信废了律法吗？绝对不是！更是坚固律法。
(徒15:21) 因为从古以来、摩西的书在各城有人传讲、每逢安息日、在会堂里诵读。
(启14:12) 圣徒的忍耐就在此．他们是守神诫命、和耶稣真道的。
(太7:21) 凡称呼我主啊！主啊的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。
(太5:20) 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。