Daraasad ku saabsan Xisaabinta Kitaabka Qudduuska ah ee Waqtiga Sabtida —
Goorma ayay Sabtidu Dhab ahaantii Bilaabataa?
Sabtidu waa maalinta toddobaad ee Ilaahay barakeeyo oo quduus ka dhigo. Mu'miniintu ma ilaaliyaan Sabtida si ay u helaan badbaado.
Taa beddelkeeda, nimcada awgeed, waxay xasuustaan shuqulladii waaweynaa ee Ilaahay ee abuurista iyo madaxfurashada waxayna rajeynayaan nasashada weligeed ah ee soo socota.
Maanta, waxaa jira dhowr aragtiyood oo kala duwan oo ku saabsan goorta Sabtida bilaabaneyso iyo goorta ay dhammaaneyso.
Qaar waxay raacaan dhaqankii Yuhuudda ee dambe waxayna xusaan Sabtida laga bilaabo qorrax dhaca Jimcaha ilaa qorrax dhaca Sabtida.
Qaarkood waxay ku xisaabiyaan wakhtiga qorrax dhaca maxalliga ah ama muuqaalka xiddigaha.
Qaar waxay raacaan jadwalka madaniga ah ee casriga ah waxayna u isticmaalaan saqda dhexe inay tahay xadka maalinta, taas oo ah, barta u dhaxaysa hal maalin iyo tan xigta.
Kuwa kale, oo ku salaysan aayado kala duwan oo Kitaabka Qudduuska ah, waxay aaminsan yihiin in maalin dhammaystiran ay ka bilaabato maalinta, ay sii socoto fiidkii iyo habeenkii, ayna dhammaato marka maalinta xigta bilaabato.
Sida waafaqsan fahamkan, Sabtida maalinta toddobaad waxay bilaaban lahayd xilliga iftiinka maalinta Sabtida, waxayna dhammaan lahayd bilowga iftiinka maalinta Axadda.
Daraasaddani waxay baareysaa in aragtidan ugu dambeysa ay leedahay taageero kitaabi ah iyo mid taariikhi ah.
1. Sidee "Maalin" loogu sameeyay Bilowgii?
Bilowgii 1:3-5 wuxuu diiwaan geliyay:
Ilaah wuxuu yidhi, "Iftiin ha ahaado," iftiinna wuu jiray. Ilaah wuxuu arkay in iftiinku wanaagsan yahay, Ilaahna wuxuu iftiinka ka soocay gudcurkii. Ilaah wuxuu iftiinkii u bixiyey Maalin, gudcurkiina wuxuu u bixiyey Habeen. Oo waxaa jiray fiid iyo subax, maalintii ugu horraysay.
Waxaa caadi ahaan la aaminsan yahay in maadaama qoraalku leeyahay, "waxaa jiray fiidnimo, waxaana jiray subax," sidaas darteed maalintu waa inay bilaabataa fiidkii.
Si kastaba ha ahaatee, akhrinta taxaddar leh ee taxanaha maalinta ugu horreysa ee Bilowgii waxay suurtogal ka dhigaysaa suurtagal kale.
Bilowgii abuuritaanka, dhulku wuxuu ahaa mid aan qaab lahayn oo madhan, gudcurkuna wuxuu dul saarnaa wejiga qotoda dheer. Mugdigu hore ayuu u jiray, laakiin iftiinkii uu Ilaahay abuuray oo uu kala soocay weli ma soo muuqan. Ilaah wuxuu yidhi, "Iftiin ha ahaado," markaas oo keliya ayaa iftiin jiray. Ilaah dabadeed wuxuu iftiinka ka soocay gudcurka, isagoo iftiinka ugu yeeray "Maalin" gudcurkana "Habeen."
Sidaa darteed, taxanaha dhabta ah ee maalinta ugu horreysa waxaa loo fahmi karaa sidan:
Mugdigii hore → Ilaahay wuxuu abuuraa iftiin → Maalin → Fiid → Habeen → Subax → Maalintii ugu horreysay oo la dhammaystiray
Tani si sax ah uma eka in la yiraahdo maalinta lafteedu waxay ka bilaabatay fiidkii.
"Fiidkii" waa kala-guurka uu iftiinka qorraxdu dhammaado habeenkuna bilaabmo, halka "subaxdii" ay tahay kala-guurka uu habeenku dhammaado oo iftiinka qorraxdu dib u bilaabmo.
Sidaa darteed, hadalka:
"Fiid baa jiray, subax baa jiray, maalintii ugu horraysay"
Waxaa sidoo kale loo fahmi karaa inay la macno tahay in maalin abuur dhammaystiran ay dhex martay maalintii, fiidkii, iyo habeenkii ilaa subaxdii la gaaray. Waqtigaas maalintii ugu horraysay way dhammaatay maalintii xigtayna way bilaabatay.
Laga bilaabo maalinta labaad wixii ka dambeeya, maalin waxaa loo matali karaa sidan:
Iftiinka Maalinlaha ah → Fiidkii → Habeenkii → Subaxdii
Taas macnaheedu waa, maalintu waxay bilaabataa subaxdii qiyaastii maalintii waxayna dhammaataa subaxdii xigtay.
Fasiraaddani ma aha oo kaliya fikrad casri ah. Qaar ka mid ah culimada Yuhuudda iyo kuwa Kitaabka Qudduuska ah ayaa ku dooday in Israa'iilkii hore ay asal ahaan u isticmaali jirtay hab subax ilaa subax ah oo lagu xisaabiyo maalinta.
2. Maalinta Kafaaraggudka: "Fiid ilaa Fiid" Xisaabinta Guud ma Maalin baa mise waa U-dabaaldeg Gaar ah?
Laawiyiintii 23:27 wuxuu leeyahay:
Maalinta tobnaad ee bisha toddobaad waxaa jiri doona Maalinta Kafaaraggudka.
Haddana Laawiyiintii 23:32 waxay bixinaysaa amar gaar ah:
Laga bilaabo fiidkii maalinta sagaalaad ee bisha ilaa fiidkii xiga, waa inaad dhawrtaan sabtidaada.
Tani waa qodob aad muhiim u ah.
Haddii "fiidkii sagaalaad" uu horey u ahaa bilowgii maalintii tobnaad, maxaa qoraalku weli ugu yeerayaa:
fiidkii maalintii sagaalaad
halkii laga odhan lahaa "fiidkii maalintii tobnaad"?
Faham kale oo suurtagal ah ayaa ah in xadka taariikhda caadiga ahi uu subaxdii ahaan jiray, halka soonka gaarka ah iyo is-hoosaysiinta loo baahnaa Maalinta Kafaaraggudku ay goor hore bilaabmeen fiidkii maalinta sagaalaad oo ay socdeen ilaa fiidkii maalinta tobnaad.
Sidaas darteed:
Maalintii 9aad → Fiidkii 9aad [soonku wuu bilaabmayaa] → Maalintii 10aad [Maalinta Kafaaraggudka] → Fiidkii 10aad [soonku wuu dhammaanayaa]
Sida laga soo xigtay fahamkan, "fiid ilaa fiid" waxay qeexaysaa:
muddada gaarka ah ee loo asteeyay Maalinta Kafaaraggudka
halkii ay daruuri ahaan qeexi lahayd:
xadka maalinta ee maalin kasta
Kala soocidani waa muhiim.
Kitaabka Qudduuska ah ma dhahayo:
"Sabti kasta waa in la dhawraa fiidkii ilaa fiidkii."
Laawiyiintii 23:32 waxay si gaar ah uga hadlaysaa Maalinta Kafaaraggudka, oo sidoo kale leh amarka gaarka ah ee ah in qofku is-hoosaysiiyo.
Sidaa darteed, fidinta aayaddan oo loo sameeyo xeer caalami ah oo loogu talagalay Sabtida toddobaadlaha ah waxay u baahan tahay taageero dheeraad ah oo Kitaabka Qudduuska ah.
3. Xiriirka ka dhexeeya "Maalintaas" iyo "Subaxda"
Dhawr qodob oo ku jira Sharciga Muuse ayaa si gaar ah loo xusay.
Laawiyiintii 7:15 waxay leedahay hilibka qurbaanka mahadnaqa waa in la cunaa maalinta la bixinayo oo aan la dayn ilaa subaxda.
Laawiyiintii 22:30 ayaa mar kale leh:
Waa in isla maalintaas la cunaa, oo waa inaydaan waxba ka reebin ilaa subaxda.
Sharciga Kunoqoshadiisa 21:23 sidoo kale wuxuu amrayaa:
Meydkiisu habeenkii oo dhan geedka kuma sii jiri doono, laakiin hubaal waa inaad maalintaas aastaa.
Tuducyadani si dabiici ah ayay u soo bandhigaan taxanaha:
Maalintaas → Fiidkii → Habeenkii → Subaxdii
Waxay tilmaamayaan in fiidnimada iyo habeenku ay weli yihiin "maalintaas," halka imaatinka subaxdu uu calaamad u yahay bilowga maalinta xigta.
Sidaa darteed, allabariga waxaa la cuni karaa fiidkii iyo habeenkii isla maalintaas, laakiin ma sii jiri karin ilaa subaxda. Eraygani wuxuu la jaan qaadayaa shaqada subaxda oo ah xadka ka baxsan shuruudaha ku saabsan "maalintaas" aan mar dambe la dabaqi karin.
Erayadani waxay si toos ah u taageertaa fahamka ah in maalintu ay ka bilaabato subaxda qiyaastii iftiinka maalinta, ay sii socoto fiidkii, iyo habeenkii, ayna dhammaato subaxda.
Ugu yaraan, cutubyadani waxay soo jeedinayaan in subaxdu ay u shaqayn karto sidii xuduudda maalinta, barta u dhaxaysa maalin iyo maalin ku xigta.
4. Baxniintii 16, Manna, iyo Xuska Sabtida ee ugu Horreeyay ee la Diiwaangeliyay
Baxniintii 16 waa mid ka mid ah tuducyada ugu muhiimsan ee lagu baranayo wakhtiga Sabtida.
Dadku subax kasta way bixi jireen si ay u soo urursadaan manna. Maalintii lixaad, waxay soo ururiyeen labanlaab intii hore.
Muuse wuxuu ku yidhi:
Berri waa nasasho Sabti ah, Sabti quduus ah oo Rabbiga loo sameeyo.
Dadku waxay haysteen cuntada:
ilaa subaxdii.
Dabadeed, subaxdii ayuu Muuse yidhi:
Maanta cun, waayo maanta waa sabti Rabbiga u ah.
Taxanaha wuxuu soo bandhigayaa taxanaha soo socda:
Maalintii lixaad: ururi qayb labanlaab ah → Baasaska habeenkii → Subaxdii → "Maanta" waa Sabtida
Kani waa mid ka mid ah qodobbada muhiimka ah ee Ilaah, isagoo adeegsanaya Muuse, si rasmi ah u baro reer binu Israa'iil sida loo dhawro Sabtida.
Waa wax xusid mudan in qoraalkan uusan diiwaan gelin Muuse oo ku dhawaaqaya qorrax dhaca maalinta lixaad:
"Sabtidu hadda way bilaabatay."
Taa beddelkeeda, subaxdii xigtay, maalinta toddobaad waxaa lagu tilmaamay sidan:
"Maanta waa Sabti."
Tani waxay la jaanqaadaysaa, waxayna taageero siin kartaa, xisaabinta ku salaysan subaxda, inkastoo aysan keligeed go'aamin bilowga saxda ah ee Sabtida.
5. Xidhitaanka Albaabada Nehemiah laftiisu ma caddaynayo in Sabtida ay ka bilaabatay Qorrax dhaca
Nexemyaah 13:19 wuxuu qorayaa:
Markii irdaha Yeruusaalem ay bilaabeen inay madoobaan ka hor Sabtida, waxaan amray in albaabbada la xidho oo la amro inaan la furin ilaa Sabtida ka dib.
Qoraalkan waxaa badanaa loo isticmaalaa in lagu caddeeyo in Sabtida ay ka bilaabatay qorrax dhaca.
Si kastaba ha ahaatee, qoraalka laftiisa ayaa leh:
Sabtida ka hor
Nexemyaah wuxuu albaabada ka hor xidhay xilligii mugdiga ahaa ee ka horreeyay Sabtida. Tani si dabiici ah ayaa loo fahmi karaa inay tahay tallaabo ka hortag ah oo lagu joojinayo ganacsatada inay alaabta soo geliyaan magaalada habeenkii si ay u ganacsadaan maalinta Sabtida xigta.
Sidaa darteed:
Xidhitaanka albaabada marka qorraxdu dhacdo ≠ waxay caddaynaysaa in qorraxdu lafteedu ay ahayd bilowgii Sabtida
Qoraalkani wuxuu la jaan qaadayaa fasiraadda bilawga qorrax dhaca, laakiin keligeed ma caddaynayso in qorrax dhaca uu ahaa xadka maalinta.
6. Waqtiga Aaska Rabbi Ciise wuxuu keenayaa Su'aal Muhiim ah
Aaska Rabbi Ciise: Fiidkii Maalinta Diyaargarowga iyo Soo Dhawaanshaha Sabtida
Markos 15:42 diiwaannada:
"Markii fiidkii la gaadhay, maxaa yeelay, waxay ahayd Maalintii Diyaargarowga, taas oo ah, maalintii Sabtida ka horraysa..."
Taxanaha waqtiga ee aayaddan ku jira wuxuu u qalmaa fiiro gaar ah.
Qoraalku si cad ayuu u sheegayaa:
fiidkii ayaa horey u yimid
haddana isla muddadaas ayaa weli la yiraahdaa:
"Maalinta Diyaargarowga, taas oo ah, maalinta ka horreysa Sabtida."
Si kale haddii loo dhigo, sida ku cad akhrinta ugu dabiiciga ah ee sheekada, fiidkii ayaa hore u yimid, laakiin weli waxay ahayd Maalintii Diyaargarowga, Sabtiguna weli ma bilaaban.
Yuusufkii reer Arimathea ayaa markaa u tegey Bilaatos oo weydiistay meydkii Rabbi Ciise. Bilaatos wuu la yaabay inuu hore u dhintay, sidaas darteed wuxuu u yeedhay boqol-u-taliyihii oo wuxuu weydiiyay inuu muddo dhintay iyo in kale. Kadib markii la xaqiijiyay ayuu Bilaatos meydkii Yuusuf u sii daayay.
Taxane hab-raacyo aas ah ayaa weli la raacay. Yuusuf wuxuu u baahday inuu:
iibso maro wanaagsan → soo deji meydka → diyaari meydka → ku duub maro → dhig xabaal dhagax laga qoday → dhagax ku dul rog albaabka
Yooxanaa 19:39-40 wuxuu kaloo qoray in Nikodemos uu la yimid malmal iyo aloe badan, oo ay isla wada yimaadeen:
Waxay diyaariyeen meydkii Ciise iyo dhir udgoonkii sida caadada aaska Yuhuuddu ahayd.
Sidaa darteed, laga bilaabo markii fiidkii la gaaray oo Yuusuf ugu horreeyo Bilaatos uu u tagay si uu u weydiisto meydka, iyada oo loo marayo weydiinta Bilaatos uu u sameeyay boqol-u-taliyaha, sii deynta meydka, iyo diyaarinta aaska oo dhammaystiran oo ay sameeyeen Yuusuf iyo Nikodemos, waqti aad u badan ayaa laga yaabaa inuu dhaafay.
Ka dib markii uu sharraxay dhacdooyinkan, Luukos 23:54 wuxuu leeyahay:
"Maalintaas waxay ahayd Diyaargarow, Sabtiduna way soo dhowaatay."
Aayaddani waa mid si gaar ah loo xuso.
Falka Giriigga ee loo tarjumay "soo dhowaanayay" waa ἐπέφωσκεν (epéphōsken), laga bilaabo ἐπιφώσκω (epiphōskō)Eraygu wuxuu la xiriiraa iftiin soo muuqda, maalin bilaabaysa inay iftiimto, ama waagu soo dhawaado.
Sidaa darteed, marka macnaha aasaasiga ah ee ereyga la tixgeliyo, sheekada Luukos waxay soo bandhigaysaa su'aal muhiim ah oo mudan in la baaro:
Aaska Rabbi Ciise ma wuxuu bilaabmay fiidkii Maalinta Diyaargarowga, ma wuxuu sii socday in muddo ah habeenkii, dabadeedna ma wuxuu dhammaaday markii subaxdu soo dhowaatay, iyadoo Sabtida maalinta toddobaad ay ku dhowdahay inay “waaberi noqoto”?
Hadday sidaas tahay, taxanaha taariikheed wuxuu noqon lahaa mid isku xiran:
Diyaargarow Maalin maalintii: Rabbi waa la iskutallaabay → Fiidkii ayaa yimid, haddana weli waxaa loo yaqaan Maalinta Diyaargarow → Yuusuf wuxuu baryayaa meydka → Yuusuf iyo Nikodemos waxay diyaariyeen oo aaseen meydka Rabbiga → Sabtigu wuu soo dhawaaday
Fasiraaddan waxay mudan tahay in la barbar dhigo aragtida dhaqameed ee ah in Sabtida ay bilaabantay isla markiiba qorrax dhaca Jimcaha.
Markos si cad ayuu u sheegayaa in fiidkii uu horey u yimid halka xilligii weli loogu yeero "Maalinta Diyaargarowga, maalinta ka horreysa Sabtida." Luukos, ka dib markii uu sharraxay aaska, wuxuu markaa adeegsanayaa fal la xiriira iftiinka ama waaberiga si uu u sharaxo Sabtida inay soo dhowdahay.
Dabcan, su'aasha oo dhan ee ku saabsan xisaabinta Sabtida laguma xallin karo ereyga Giriigga ah ee keliya ἐπέφωσκεν keligiis. Adeegsiga ereyga ee xaaladaha kala duwan iyo hababka xisaabinta maalmaha ee Yuhuudda qarnigii koowaad waa in sidoo kale la baaraa.
Si kastaba ha ahaatee, marka labada tuduc la wada akhriyo, waxay soo saaraan su'aal aan si fudud loo diidi karin:
Haddii Sabtida ay durba bilaabatay isla markiiba ka dib qorrax dhaca Jimcaha, maxaa Markos, ka dib markii uu yidhi fiidkii ayaa yimid, uu weli ugu yeeray waqtiga "Maalinta Diyaargarowga, maalinta ka horreysa Sabtida?" Maxayse Luukos, oo ku saabsan dhammaystirka aaska, u adeegsaday fal la xidhiidha iftiinka iyo waaberiga si uu u sharaxo soo dhowaanshaha Sabtida?
Sidaa darteed, sheekada aaska Rabbi Ciise waxay mudan tahay in si dhab ah loo tixgeliyo marka la baarayo in Sabtidu bilaabatay fiidkii iyo in kale ama xilliga iftiinka maalinta.
7. Matayos 28:1: "Sabtida ka dib, Markay tahay waaberiga maalinta koowaad"
Matayos 28:1 waa tuduc kale oo aad muhiim u ah.
Erayga Giriiggu wuxuu wakhtiga ku tilmaamayaa sidan:
Sabtida ka dib, iyadoo waagu u baryey maalintii ugu horreysay ee toddobaadka.
Sida laga soo xigtay taxanaha ugu dabiiciga ah ee taariikhda:
Sabtigii oo dhammaaday → Habeenkii dhexda ku jiray wuxuu gaarayaa xuduudiisa subaxdii → Maalintii ugu horreysay waaberi
Tani waxay si dabiici ah ugu habboon tahay fahamka ah in maalinta ugu horreysa ay bilaabato waaberiga.
Dhammaan afarta Injiil waxay qorayaan in dumarku ay xabaasha tageen goor hore maalintii ugu horreysay ee toddobaadka.
Haddii Sabtidu ay gebi ahaanba ku dhammaatay qorrax dhaca Sabtida, maxay dumarku isla markiiba u tegi waayeen qabriga fiidkii Sabtida halkii ay sugi lahaayeen ilaa hore ee maalinta koowaad?
Qofku wuxuu si macquul ah uga jawaabi karaa in badbaadada, mugdiga, iftiinka, ama tixgelinno kale oo wax ku ool ah ay sharxi karaan dib u dhaca. Sidaa darteed, qodobkan oo keliya ma aha mid go'aan qaadasho leh.
Si kastaba ha ahaatee, marka lala akhriyo cutubyada kale, waxay weli tahay mid muhiim ah.
8. Yooxanaa 20:19: "Maalintaas oo kale, Maalintii ugu Horreysay ee Toddobaadka, Fiidkii"
Yooxanaa 20:19 wuxuu qoray:
"Markaa, isla maalintaas fiidkii, oo ah maalinta ugu horreysa ee toddobaadka..."
Sida laga soo xigtay nidaamka qorrax dhaca Yuhuudda ee dambe ilaa qorrax dhaca, fiidnimada Axadda ka dib qorrax dhaca waxay horeba u ahaan jirtay maalinta labaad.
Laakiin Yooxanaa weli wuxuu leeyahay:
"Maalintaas, maalinta ugu horreysa ee usbuuca, fiidkii."
Tani ugu yaraan waxay muujinaysaa in qoraa Axdiga Cusub uu ku tilmaami karo fiidkii ka dambeeya maalinta inuu weli ka tirsan yahay isla "maalinta".
Dabcan, turjumaanada qaar waxay u fahmaan "isla maalintaas" inay tahay tixraac sheeko ah oo ku saabsan maalinta sarakicidda halkii ay ka ahaan lahayd qeexitaan jadwal farsamo.
Sidaa darteed, tuducdan waxaa ugu wanaagsan in lala isticmaalo caddayn kale halkii laga isticmaali lahaa caddayn keliya.
9. Qoraallada Axdiga Cusub ee "Maalinta Xigta" ay ku timaado Fiidkii ama Habeenkii ka dib
Axdiga Cusub waxa ku jira dhowr qaab oo sheeko oo isku mid ah.
Markos 11 wuxuu qorayaa in fiidkii la gaaray, ka dibna wuxuu ka hadlayaa "maalinta xigta."
Yooxanaa 6 wuxuu marka hore sheegayaa in fiidkii la gaaray oo ay horeba gudcur ahayd, ka dibna wuxuu ka hadlayaa "maalinta xigta."
Falimaha Rasuullada 4 waxay qorayaan in maadaama ay horeba fiidkii ahayd, rasuulladii la hayay ilaa "maalintii xigtay."
Falimaha Rasuullada 23 waxay qeexayaan in Bawlos la galbiyay habeenkii, ka dibna waxay tilmaamaysaa "maalintii xigtay."
Sheekooyinkan dhammaantood looma tixgelin karo qaacidooyin jadwal adag.
Si kastaba ha ahaatee, waxay muujinayaan in:
Fiidkii iyo habeenkii si toos ah uma aysan ula dhaqmin qorayaasha kitaabka quduuska ah inay yihiin bilowga maalinta xigta.
10. "Laba iyo Toban Saacadood" oo ah Waqtiga Ku Salaysan Iftiinka Maalintii iyo Subaxdii
Rabbi Ciise wuxuu yidhi:
"Miyaanay laba iyo toban saacadood jirin maalintii?"
— Yooxanaa 11:9
Axdiga Cusubi wuxuu si joogto ah ugu yeeraa saacadda saddexaad, saacadda lixaad, iyo saacadda sagaalaad.
Nidaamka Yuhuudda ee qaybinta iftiinka maalinta laba iyo toban qaybood:
Saacaddii saddexaad waxay ahayd qiyaastii 9:00 subaxnimo;
saacadda lixaad qiyaastii duhurkii;
saacaddii sagaalaad qiyaastii 3:00 galabnimo
Tani waxay muujinaysaa in xisaabinta maalinlaha ah ee caadiga ah ee adduunkii hore ay bilaabantay qiyaastii subaxdii ama qorrax soo baxa.
Si kastaba ha ahaatee, farqi muhiim ah waa in la ilaaliyaa inta u dhaxaysa:
barta laga bilaabayo tirinta laba iyo tobanka saacadood ee iftiinka maalinta
iyo
Xadka maalinta ee maalinta kalandarka oo dhammaystiran oo afar iyo labaatan saacadood ah
Labaduba daruuri ma aha inay isku mid yihiin.
Sidaa darteed, caddaymahani waxay bixin karaan taageero asal ah oo ku saabsan fahamka subaxda ku salaysan, laakiin waa in aan loo isticmaalin keligeed si loo caddeeyo in maalin kasta ay tahay inay bilaabato 6:00 subaxnimo.
Si loo sameeyo dhaqan-gelin wax ku ool ah maanta, isticmaalka qiyaastii 6:00–7:00 subaxnimo waqtiga caadiga ah ee maxalliga ah oo ah xuduud hawlgal ayaa laga yaabaa inay bixiso nidaam joogto ah, laakiin waa in si cad loo sheegaa in tani ay tahay:
hab wax ku ool ah oo lagu hirgeliyo, ma aha amar kitaabiga ah oo qeexaya 6:00 subaxnimo
11. Habeen iyo maalinba si joogto ah ayay u soo noqdaan wakhtigooda loo ballansaday
Yeremyaah 33 wuxuu ka kooban yahay laba weedhood oo muhiim ah oo ku saabsan nidaamka Eebbe ee habeenka iyo maalinta.
Yeremyaah 33:20 wuxuu leeyahay:
"Rabbigu wuxuu leeyahay, Haddaad jebin kartaan axdigayga maalinta iyo axdigayga habeenka, si habeenka iyo maalintu aanay wakhtigooda u iman..."
Yeremyaah 33:25 mar kale wuxuu tilmaamayaa:
Axdiga Ilaah ee habeen iyo maalin iyo nidaamka go'an ee cirka iyo dhulka.
Tuducyadani waxay habeen iyo maalinba ku tilmaamaan laba xilli oo kala duwan laakiin si joogto ah u soo noqnoqda oo ay xukumaan nidaamka Ilaahay ee la aasaasay:
Maalintu waxay timaadaa waqtigii loo qabtay → Habeenku wuxuu yimaadaa waqtigii loo qabtay → Maalintu way soo noqotaa mar kale
Isku-xidhka dabiiciga ah ee isku midka ah ayaa si isdaba joog ah uga soo muuqda tibaaxaha kitaabiga ah ee tilmaamaya waqtiyada joogtada ah:
saddex maalmood iyo saddex habeen — 1 Samuu'eel 30:12; Yoonis 1:17; Matayos 12:40;
toddoba maalmood iyo toddoba habeen — Ayuub 2:13;
Afartan maalmood iyo afartan habeen — Bilowgii 7:4, 12; Baxniintii 24:18; 34:28; Sharciga Kunoqoshadiisa 9:9, 18; 1 Boqorradii 19:8; Matayos 4:2.
Tibaaxahan, "maalin" waxay caadi ahaan tilmaamaysaa muddada iftiinka iyo "habeenka" muddada mugdiga. Waxay si wada jir ah u qeexayaan isku xigxiga aan kala go 'lahayn ee maalinta iyo habeenka.
Qaabka Kitaabka Qudduuska ah ee soo noqnoqda— maalmo iyo habeenno —sidaas darteed wuxuu waafaqsan yahay taxanahan:
Iftiinka maalinta → Fiidkii → Habeenkii → Soo noqoshada iftiinka maalinta
Caddeyntani, keligeed, ma dejinayso xuduudda saxda ah ee taariikh kasta oo kalandar ah. Si kastaba ha ahaatee, waxay muujinaysaa in Kitaabka Qudduuska ahi si isdaba joog ah ula dhaqmo maalinta iyo habeenka ka dambeeya inay yihiin waqtiyo si dabiici ah u dhigma marka uu sharraxayo socodka maalmaha oo dhammaystiran.
Marka lala tixgeliyo Bilowgii 1aad, sharciyada ku saabsan waxa aan sii jiri doonin ilaa subaxda, iyo qaybaha kale ee lagu baaray daraasaddan, qaabkan soo noqnoqda ee habeen iyo maalin wuxuu bixiyaa taageero dheeraad ah oo lagu baarayo in taxanaha kitaabiga ah loo fahmi karo maalinnimo oo ay ku xigto habeen, iyadoo wareegga xiga uu noqonayo mid la aqoonsan karo marka iftiinka qorraxdu soo noqdo.
12. Khilaafaadka Jadwalka Horeba wuu jiray xilligii Macbadka Labaad
Marka la baranayo jadwalka Yuhuudda ee qadiimiga ah, waa in la xasuusto xaqiiqo taariikhi ah oo muhiim ah:
Israa'iilkii hore daruuri uma ahayn inay isticmaasho hal nidaam oo kalandar ah oo aan isbeddelin taariikhdeeda oo dhan.
Buugga Jubileesyada iyo dhaqamada xiddigiska ee ka muuqda 1 Enoch waxay si weyn diiradda u saarayaan jadwalka qorraxda oo 364 maalmood ah.
Sannadka 364-maalmood ah wuxuu si sax ah u ka kooban yahay:
52 toddobaad oo dhammaystiran.
Jubilees 6 xitaa waxay ka digaysaa in haddii dadku ay go'aamiyaan taariikhaha iyadoo loo eegayo daawashada dayaxa, ciidaha iyo Sabtiyada ayaa khalkhal geli kara.
Tani waxay muujinaysaa in khilaafaad muhiim ah oo kalandar ah ay ka jireen bulshada Yuhuudda intii lagu jiray xilligii Macbadka Labaad.
Sidaa darteed, xitaa haddii qaybo ka mid ah Kitaabka Jubilees ay ka tarjumayaan nidaam taariikh cusub ay bilaabato qorrax-dhaca ka dib, taas si rogan looguma caddayn karo in:
"Kani wuxuu ahaa nidaamkii asalka ahaa ee Muuse."
Jubileesku waa shaqo xilligii Macbadka Labaad waxayna ka tarjumaysaa hal dhaqan gaar ah muddadaas dhexdeeda.
13. Qaar ka mid ah Culimada Yuhuudda Casriga ah ayaa sidoo kale ku dooday Xuduudda Hore ee Maalinta Subaxda Israa'iil
Tiro ka mid ah culimada Yuhuudda ee muhiimka ah ee qarnigii labaatanaad ayaa baaray su'aashan.
Julian Morgenstern waxay ku doodeen in Israa'iil hore ay mar tirin jirtay maalinta laga bilaabo qorrax soo baxa ama waaberiga ilaa qorrax soo baxa ama waaberiga xiga, iyo in nidaamka qorrax dhaca ilaa qorrax dhaca uu soo baxay markii dambe.
Yacquub Z. Lauterbach waxay soo jeedisay aragti la mid ah, iyagoo ku doodaya in xisaabinta maalinta ee Israa'iil ka hor masaafurinta aysan daruuri ahayn mid la mid ah nidaamkii rabbaaniyiinta ee dambe, iyo in dhaqamada Macbadka qaarkood ay ilaalinayeen mabda' hore oo habeenku uu raacay maalintii ka horreysay.
PJ Hewood sidoo kale waxay ka wada hadleen suurtagalnimada xuduudda maalinta subaxda iyada oo loo marayo sharciyada allabaryada, Bilowgii, iyo aayadaha Axdiga Cusub.
Daraasadahani ma xaqiijinayaan in aqoonta casriga ahi ay gaartay natiijo midaysan.
Si kastaba ha ahaatee, waxay muujinayaan in:
Aragtida ah in Israa'iil hore ay asal ahaan u isticmaali jirtay xuduudda subaxda ma aha oo keliya hal-abuur casri ah oo aan lahayn taariikh cilmiyeed.
Waa mowqif si rasmi ah loo soo jeediyay oo looga hadlay daraasadda tacliinta.
14. Silicii Rabbiga iyo “Maalinta Saddexaad”
Afarta Injiilba waxay ku tilmaameen maalintii Ciise la iskutallaabay inay tahay:
Maalinta Diyaargarowga.
Rabbigu wuxuu sidoo kale si isdaba joog ah u sii sheegay inuu sara kici doono:
maalintii saddexaad.
Luukos 24:21, galabnimadii maalinta ugu horreysa ee toddobaadka, labadii xerta ahaa ee ku socday Emmaus waxay yiraahdeen:
"Maanta waa maalintii saddexaad tan iyo markii ay waxyaalahan dhaceen."
Haddii iskutallaabta la iskutallaabay ay dhacday Jimcihii:
Jimce = maalinta ugu horreysa
Sabti = maalintii labaad
Axad = maalinta saddexaad
Tani si dabiici ah ayay ula jaanqaadaysaa odhaahda ah "la sara kiciyey maalintii saddexaad."
Sidaa darteed, looma baahna in iskutallaabta loo raro Khamiista si loogu xisaabtamo odhaahda "saddex maalmood iyo saddex habeen."
15. "Saddex Maalmood iyo Saddex Habeen oo ku jira Qalbiga Dhulka" Macnaheedu maaha "Saddex Maalmood iyo Saddex Habeen oo Buuxa"
Matayos 12:40 wuxuu leeyahay:
"Sidaas ayuu Wiilka Aadanahu saddex maalmood iyo saddex habeen ugu jiri doonaa qalbiga dhulka."
Odhaahdu waa:
"Dhulka dhulka"
halkii laga isticmaali lahaa ereyga caadiga ah ee "gudaha qabriga dhulka hoostiisa ah."
Markii Sayidka lagu xiray Getsemane, wuxuu yiri:
"Kanu waa saacaddiinna iyo xoogga gudcurka."
— Luukos 22:53
Sidaa darteed, hal fasiraad ruuxi ah oo suurtogal ah ayaa ah in laga bilaabo wakhtigii la xiray habeenkii Khamiista, Sayidku wuxuu horey u galay xilligii uu hoos joogay awoodaha adduunkan iyo "awoodda gudcurka."
Sidaas darteed:
Habeen Khamiis ah
Jimcaha maalinimo
Habeenka Jimcaha
Sabtida maalintii
Habeenka Sabtida
Axadda aroor hore, markii iftiinka maalintu soo dhowaa
waxaa loo tirin karaa sida:
saddex habeen iyo saddex caado maalintii
intii Rabbigu weli ahaa:
Jimcihii iskutallaabta lagu qodbay oo maalintii saddexaad, Axaddii, la sara kiciyey.
Fasiraaddani waxay u oggolaanaysaa "saddex maalmood iyo saddex habeen" iyo "la sara kiciyey maalintii saddexaad" inay run ahaadaan iyagoon beddelin magaca Injiilka ee maalinta iskutallaabta lagu qodbay inay tahay Maalinta Diyaargarowga.
16. Qaab-dhismeed Isbarbardhig ah oo ah Toddobaatan iyo Laba Isku-darka Suurtagalka ah
Haddii doorsoomayaasha soo socda loo habeeyey isku-darka kala duwan:
haddii maalin ay raacdo habeen-maalin ama maalin-habeen taxanaha;
ha ahaato in Rabbigu ku xanuunsaday maalinta afraad, shanaad, ama lixaad ee usbuuca;
ha ahaado inuu soo kacay habeenkii maalinta toddobaad, maalintii maalinta toddobaad, habeenkii maalinta koowaad, ama maalintii maalinta koowaad;
iyo in "saddexda maalmood iyo saddex habeen" laga tiriyo aaska, dhimashada, ama xidhitaanka;
markaa tirada guud ee isku-darka aragtiyeed waa:
2 × 3 × 4 × 3 = 72 suurtagal.
Suurtagalnimadan waxaa markaa lagu tijaabin karaa afarta shuruudood ee Kitaabka Qudduuska ah:
Rabbigu wuxuu sara kacay maalintii saddexaad;
Saddex maalmood iyo saddex habeen ayuu ku jiray qalbiga dhulka;
Galabnimadii maalinta koowaad weli waxaa loo yaqaanay maalintii saddexaad;
Fiidkii maalinta iskutallaabta lagu qodbay waxaa weli loo yaqaanay Maalinta Diyaargarowga.
Qaab-dhismeedkani waa qalab isbarbardhig ah halkii uu ka ahaan lahaa caddayn xisaabeed, sababtoo ah doorsoomayaashu waa kuwo fasiraad leh oo aan daruuri ahayn kuwo madaxbannaan. Male-awaalka halkan lagu baaray, isku-darka u muuqda inuu si isku mid ah u waafajinayo dhammaan afarta xaaladood waa:
Maalintu waxay ka bilaabataa iftiinka maalinta; Rabbiga waxaa la xiray habeenkii Khamiista; Jimcihii ayuu silcay; Axaddii aroor hore ayuu sara kacay; “saddex maalmood iyo saddex habeen”na waxaa laga tirinayaa markii uu habeenkii Khamiista galay awoodda mugdiga.
Natiijadani waxay si dhow ula jaanqaadaysaa gunaanadka laga soo qaatay cutubyadii hore.
17. Gunaanad
Marka Bilowgii, Sharciga Muuse, buugaagta taariikhiga ah, Injiillada, sheekooyinka kale ee Axdiga Cusub, suugaanta Macbadka Labaad, iyo daraasadaha xisaabinta jadwalka Yuhuudda ee qadiimiga ah la wada tixgeliyo, waxaa soo baxaya gabagabo u qalma tixgelin dhab ah:
Ma jirto aayad ku jirta Kitaabka Qudduuska ah oo si cad u sheegaysa, "Sabtida toddobaadlaha ah waa in had iyo jeer la dhawraa laga bilaabo qorrax dhaca Jimcaha ilaa qorrax dhaca Sabtida."
Taas bedelkeeda, qaybo badan ayaa soo bandhigaya qaabab ay ku jiraan:
Subaxdu waxay xambaarsan tahay muhiimadda bilowga maalin cusub; iftiinka maalinta waxaa ku xiga fiidkii iyo habeenkii, ka dibna subaxdii xigtay; ka dib marka maalinta lixaad ay dhaafto habeenka, subaxdii xigtay waxaa loogu yeeraa "maanta, Sabtida"; sheekooyinka Axdiga Cusub qaarkood, fiidkii wali waxaa lala xiriiriyaa isla maalintii ka horreysay.
Amarka Leviticus 23 ee ah in la dhawro Maalinta Kafaaraggudka "fiidkii ilaa fiidkii" waa xeer gaar ah oo loogu talagalay maalintaas quduuska ah ee gaarka ah, mana aha in, iyada oo aan la helin caddayn dheeraad ah, si toos ah loola dhaqmo sidii mid caalami ah. qaacidada xuduudda maalinta Sabti kasta oo toddobaadle ah.
Sidaa darteed, waxaa macquul ah in la soo jeediyo in:
Sabtida maalinta toddobaad waxaa si macquul ah loo fahmi karaa inay ku jirto maalinta toddobaad oo dhan - laga bilaabo bilowga maalinta Sabtida, ilaa fiidkii Sabtida iyo habeenkii, ilaa maalinta Axadda ay bilaabato.
Maanta, iyadoo la adeegsanayo ficil ahaan, sababtoo ah waqtiyada qorraxdu way kala duwan yihiin iyadoo loo eegayo xilliga iyo loolka, iyo sababtoo ah gobollada qaar waxay la kulmaan muddooyin aan lahayn qorrax soo bax caadi ah ama qorrax dhac, isticmaalka qiyaastii 6:00–7:00 subaxnimo waqtiga caadiga ah ee deegaanka maadaama xuduud wax ku ool ah ay bixin karto isku dheelitirnaan.
Si kastaba ha ahaatee, arrinta ugu muhiimsani maaha in lagu doodo dhowr daqiiqo ama ilbiriqsiyo, laakiin waa in la aqoonsado:
Sabtida waa maalinta toddobaad ee Ilaahay barakeeyo.
Jimcaha waa Maalinta Diyaargarowga, marka rumaystayaashu ay isu diyaariyaan jir ahaan iyo ruux ahaanba si ay u soo dhaweeyaan Sabtida. Laga bilaabo bilowga maalinta toddobaad ee iftiinka ilaa bilowga maalinta xigta ee iftiinka, waxay xasuustaan abuurka iyo madaxfurashada Ilaah, waxay ku raaxaystaan nasashada uu ku bixiyay nimcada, waxayna rajeynayaan nasashada weligeed ah ee soo socota.
"Haddii aad cagtaada ka leexiso Sabtida, oo aad ka fogaato inaad samayso riyadaada maalintayda quduuska ah, oo aad Sabtida ugu yeedho farxad, iyo maalinta quduuska ah ee Ilaah oo sharaf leh, oo aad isaga maamuusto, adigoo aan siyaalahaaga samaynayn, ama aan helin riyadaada, ama aan hadalkaaga ku hadlin, markaas waxaad ku farxi doontaa Ilaah; oo wuxuu ku fuushan doonaa meelaha sare ee dhulka, oo wuxuu ku quudin doonaa dhaxalkii aabbahaa Yacquub, waayo, afkii Ilaah baa taas ku hadlay."
— Ishacyaah 58:13–14
| |
