Nazarin Kididdigar Littafi Mai Tsarki na Lokacin Asabar
-
Yaushe Asabar Take Farawa Ainihi?
Asabar ita ce rana ta bakwai da Allah ya albarkace kuma ya tsarkake. Masu bi ba sa kiyaye Asabar domin su sami ceto.
Maimakon haka, a ƙarƙashin alheri, suna tunawa da manyan ayyukan Allah na halitta da fansa kuma suna sa ran hutu na har abada mai zuwa.
A yau, akwai ra'ayoyi daban-daban game da lokacin da Asabar ta fara da ƙarewa.
Wasu suna bin al'adar Yahudawa daga baya kuma suna kiyaye Asabar daga faɗuwar rana ta Juma'a zuwa faɗuwar ranar Asabar.
Wasu suna lissafin ta gwargwadon lokacin faɗuwar rana ko bayyanar taurari.
Wasu suna bin kalandar farar hula na zamani kuma suna amfani da tsakar dare a matsayin iyakar rana, wato, wurin raba tsakanin rana ɗaya da ta gaba.
Wasu, bisa ga ayoyin Littafi Mai Tsarki dabam-dabam, sun gaskata cewa cikakkiyar rana tana farawa da rana, tana ci gaba da maraice da dare, kuma tana ƙare lokacin da rana ta gaba ta fara.
Bisa ga wannan fahimtar, Asabar ta bakwai za ta fara ne a ranar Asabar da kuma ƙare a farkon ranar Lahadi.
Wannan binciken yana bincika ko wannan ra'ayi na ƙarshe yana da goyon bayan Littafi Mai Tsarki da na tarihi.
1. Ta Yaya Aka Samar da “Ranar” a Farawa?
Farawa 1:3-5:
Allah ya ce, “Bari haske ya kasance,” kuma akwai haske. Allah ya ga hasken yana da kyau, Allah kuwa ya raba haske da duhu. Allah ya kira hasken rana, duhu kuma ya kira dare. Kuma akwai maraice, akwai safiya, ranar farko.
Ana ɗauka cewa domin nassin ya ce, “akwai maraice, akwai safiya,” saboda haka dole ne rana ta fara da maraice.
Duk da haka, yin karatu a hankali na jerin rana ta farko a cikin Farawa yana ba da damar wata yuwuwar.
A farkon halitta, duniya ba ta da siffa da wofi, duhu kuwa yana bisa fuskar zurfi. Duhu ya riga ya wanzu, amma hasken da Allah ya halitta bai bayyana ba tukuna. Allah ya ce, “Bari haske ya kasance,” sai kawai haske ya kasance. Sai Allah ya ware haske da duhu, ya kira hasken “rana” da duhu “Dare”.
Don haka, ana iya fahimtar ainihin jerin ranar farko kamar haka:
Duhu na farko → Allah ya halicci haske → Rana → Maraice → Dare → Safiya → Ranar farko da aka cika
Wannan ba daidai ba ne da cewa ranar da kanta ta fara da maraice.
“Marece” ita ce juyi da hasken rana ke zuwa ƙarshe kuma dare ke farawa, yayin da “safiya” ita ce jujjuyawar da dare ke ƙarewa kuma hasken rana ya sake farawa.
Don haka, bayanin:
"Akwai maraice, kuma akwai safiya, ranar farko"
Hakanan ana iya fahimtar ma'anar cewa cikakkiyar ranar halitta ta wuce ta hasken rana, maraice, da dare har safiya ta zo. Nan take aka gama ranar farko aka fara washegari.
Daga rana ta biyu zuwa gaba, ana iya wakilta ranar kamar haka:
Hasken Rana → Maraice → Dare → Safiya
Wato ranar tana farawa da safe a kusa da hasken rana kuma ta ƙare washegari.
Wannan fassarar ba ra'ayin zamani ba ne kawai. Wasu malaman Yahudawa da na Littafi Mai-Tsarki sun yi gardama cewa Isra'ila ta dā ta yiwu tun asali ta yi amfani da hanyar safiya zuwa safiya na ƙididdige ranar.
2. Ranar Kafara: Shin “Marece Zuwa Maraice” Itace Ƙididdigar Rana Gabaɗaya, Ko Biki Na Musamman?
Littafin Firistoci 23:27 ya ce:
A rana ta goma ga wannan wata na bakwai za a yi ranar kafara.
Duk da haka Leviticus 23:32 yana ba da umarni na musamman:
Daga maraice na ranar tara ga wata har zuwa maraice, za ku kiyaye ranar Asabar.
Wannan nassi ne mai mahimmanci.
Idan “mare na tara” ya riga ya kasance farkon rana ta goma, me yasa har yanzu nassi ya kira shi:
maraice na kwana tara
maimakon “marecen rana ta goma”?
Wani abin da za a iya fahimta shi ne, iyakar kwanan wata ta kasance da safe, yayin da azumi na musamman da radadin kai da ake bukata na ranar kaffara ya fara da wuri, da yammacin ranar tara, kuma ya ci gaba har zuwa maraice na goma.
Don haka:
Rana ta 9 → Maraice na 9 [an fara azumi] → Rana ta 10 [ranar kaffara] → Maraice na 10 [azumin ya kare]
Bisa ga wannan fahimtar, "magariba zuwa maraice" yana bayyana:
musamman lokacin kiyaye ranar kafara
maimakon ma'ana:
ranar iyaka ga kowace rana
Wannan bambanci yana da mahimmanci.
Littafi Mai Tsarki bai ce:
"Dole ne a kiyaye kowace Asabar daga maraice zuwa maraice."
Littafin Firistoci 23:32 ya shafi Ranar Kafara musamman, wanda kuma ke ɗauke da umarni na musamman na azabtar da kanmu.
Saboda haka, ƙaddamar da wannan aya zuwa ƙa'idar duniya don Asabar ta mako-mako yana buƙatar ƙarin tallafi na Littafi Mai Tsarki.
3. Alakar “Ranar” Da “Safiya”
Nassosi da yawa a cikin Dokar Musa sun fi dacewa musamman.
Littafin Firistoci 7:15 ta ce za a ci naman hadaya ta godiya a ranar da aka miƙa ta kuma kada a bar shi har safiya.
Littafin Firistoci 22:30 ya sake cewa:
Za a ci shi a rana ɗaya. Kada ku bar kome sai da safe.
Kubawar Shari'a 21:23 kuma tana ba da umarni:
Kada jikinsa ya kasance a kan bishiyar dukan dare, amma ku binne shi a ranar.
Waɗannan sassan a zahiri suna gabatar da jerin abubuwa:
Wannan Rana → Maraice → Dare → Safiya
Sun nuna cewa maraice da dare har yanzu suna cikin “ranar,” yayin da fitowar safiya alama ce ta farkon rana.
Saboda haka, ana iya cin hadayar da maraice da kuma daren wannan rana, amma ba za ta ci gaba ba har sai da safe. Wannan lafazin ya yi daidai da aikin safiya a matsayin iyakar da ba a ƙara amfani da buƙatun game da “ranar” ba.
Wannan lafazin yana goyan bayan fahimtar cewa rana tana farawa da safe a kusa da hasken rana, ta ci gaba da maraice, da dare, kuma tana ƙarewa da safe.
Aƙalla, waɗannan wurare suna nuna cewa safiya na iya aiki azaman a ranar iyaka, ma'anar rarraba tsakanin rana ɗaya da ta gaba.
4. Fitowa 16, Manna, da Kiyaye Asabar na Farko da Aka Rubuta
Fitowa ta 16 tana ɗaya daga cikin wurare masu mahimmanci don nazarin lokacin Asabar.
Jama'a suna fita kowace safiya don tattara manna. A rana ta shida, suka taru sau biyu.
Musa ya ce musu:
Gobe hutawa ne, Asabar mai tsarki ga Ubangiji.
Mutanen sun ajiye abincin:
sai da safe.
Sai da safe Musa ya ce:
Ku ci wannan yau, gama yau Asabar ce ga Ubangiji.
Labarin yana gabatar da jerin abubuwa masu zuwa:
Rana ta shida: tara kashi biyu → Dare ya wuce → Safiya → “Yau” ita ce Asabar.
Wannan ɗaya ne daga cikin muhimman wurare da Allah, ta hannun Musa, ya koya wa Isra'ila a kai a kai yadda ake kiyaye Asabar.
Abin lura shi ne cewa nassi bai rubuta Musa yana sanar da faɗuwar rana a rana ta shida ba:
"Yanzu Asabar ta fara."
Maimakon haka, a washegari, an kwatanta rana ta bakwai da cewa:
"Yau Asabar ce."
Wannan ya yi daidai da, kuma yana iya ba da tallafi ga, lissafin tushen safiya, ko da yake shi kaɗai ba ya ƙayyade ainihin farkon Asabar.
5. Rufe Ƙofofin Nehemiya Ba Ya Tabbatar da Kansa Cewa Asabar Ta Fara da Faɗuwar Rana
Nehemiya 13:19 ya rubuta:
Sa'ad da ƙofofin Urushalima suka soma duhu kafin Asabar, na ba da umarni a rufe ƙofofin, a kuma umarce su kada a buɗe su sai bayan Asabar.
Ana amfani da wannan nassi sau da yawa don tabbatar da cewa Asabar ta fara ne da faɗuwar rana.
Duk da haka, rubutun da kansa ya ce:
kafin Asabar
Nehemiya ya rufe ƙofofin gaba, a lokacin duhu kafin Asabar. Ana iya fahimtar wannan a matsayin matakin kariya don hana 'yan kasuwa shigo da kayayyaki cikin birni da daddare domin su yi ciniki a ranar Asabar mai zuwa.
Saboda haka:
Rufe ƙofofin da magriba ≠ tabbacin cewa faɗuwar da kanta ita ce farkon Asabar
Nassin ya dace da fassarar faɗuwar rana, amma da kanta ba ta tabbatar da cewa faɗuwar rana ita ce iyakar ranar ba.
6. Lokacin Jana’izar Ubangiji Yesu Ya Kawo Wata Muhimmiyar Tambaya
Jana'izar Ubangiji Yesu: Maraice a Ranar Shiri da Kusancin Asabar
Markus 15:42 ya rubuta:
“Da maraice ta yi, domin ita ce ranar shiri, wato, ranar da ta ke gaban Asabar.
Jerin lokaci a cikin wannan ayar ya cancanci kulawa sosai.
Rubutu a sarari yana cewa:
maraice ya riga ya zo
duk da haka ana kiran wannan lokacin:
"Ranar Shiri, wato, ranar da ke gaban Asabar."
Watau, bisa ga mafi kyawun karatun labarin, maraice ya riga ya iso, amma har yanzu ranar shiri ce, kuma Asabar ba ta fara ba tukuna.
Yusufu na Arimathea ya tafi wurin Bilatus ya roƙi jikin Ubangiji Yesu. Bilatus ya yi mamakin ya mutu, sai ya kira jarumin ya tambaye shi ko ya daɗe da mutuwa. Sai bayan an tabbatar da Bilatus ya saki gawar ga Yusufu.
Dole ne a bi jerin hanyoyin binnewa. Yusufu ya buƙaci:
siyan lilin mai kyau → sauke jiki → shirya jikin → kunsa shi da lilin → Sanya shi a cikin kabari da aka sassaka → mirgina dutse a bakin ƙofar
Yohanna 19:39-40 ya ƙara ba da labari cewa Nikodimu ya zo da mur da alo mai yawa, tare da su.
Ya shirya jikin Yesu da kayan yaji bisa ga al'adar jana'izar Yahudawa.
Saboda haka, tun daga lokacin da magariba ta yi, Yusufu ya fara zuwa wurin Bilatus ya nemi gawar, ta wurin binciken Bilatus ga jarumin, da sakin jikin, da kuma cikakken shirye-shiryen binne Yusufu da Nikodimu, dole ne lokaci mai yawa ya wuce.
Bayan da aka kwatanta waɗannan abubuwan, Luka 23:54 ta ce:
"Wannan ranar ita ce Shiri, Asabar kuma tana gabatowa."
Wannan ayar tana da kyau musamman.
Fi’ilin Helenanci da aka fassara “tana gabatowa” shi ne ἐπέφωσκεν (epéphōsken), daga ἐπιφώσκω (epiphōskō). Kalmar tana da alaƙa da bayyanar haske, fara wayewar gari, ko kusantowar alfijir.
Saboda haka, sa’ad da aka yi la’akari da ainihin ma’anar kalmar, labarin Luka ya ta da wata muhimmiyar tambaya da ta cancanci a bincika:
An soma jana’izar Ubangiji Yesu da maraice na Ranar Shiri, an ci gaba da yi na ɗan lokaci har cikin dare, kuma aka kammala sa’ad da safe ke gabatowa, da Asabar ta kwana ta bakwai tana gab da “fitowa”?
Idan haka ne, jerin lokuta zasu kasance daidai:
Ranar Shiri da rana: An gicciye Ubangiji → Maraice ya zo, duk da haka ana kiranta Ranar Shiri → Yusufu ya roƙi gawar → Yusufu da Nikodimu suna shirya kuma suka binne gawar Ubangiji → Asabar ta gabato.
Wannan fassarar ta cancanci kwatanta da ra'ayin gargajiya cewa Asabar ta fara nan da nan da faɗuwar rana ta Juma'a.
Markus ya faɗi sarai cewa maraice ya riga ya zo yayin da ake kiran lokacin “Ranar Shiri, ranar da ke gaban Asabar.” Luka, bayan ya kwatanta binnewa, sai ya yi amfani da kalmar fi’ili da ke da alaƙa da haske ko wayewar gari don kwatanta Asabar tana gabatowa.
Tabbas, ba za a iya warware duk tambayar hisabin Asabar da kalmar Helenanci ɗaya ba ἐπέφωσκεν kadai. Dole ne kuma a bincika yadda aka yi amfani da kalmar a wurare dabam-dabam da kuma hanyoyin yin lissafin kwanaki tsakanin Yahudawa na ƙarni na farko.
Duk da haka, idan aka karanta waɗannan sassa biyu tare, suna kawo wata tambaya da bai kamata a yi watsi da ita ba:
Idan an riga an soma Asabar nan da nan bayan faɗuwar ranar Juma’a, me ya sa Markus bayan ya ce maraice ya zo, har yanzu ya kira lokacin “Ranar Shiri, ranar da ke gaban Asabar”? Kuma me ya sa Luka, da yake gab da kammala binnewa, ya yi amfani da kalmar fi’ili da ke da alaƙa da haske da wayewar gari don kwatanta kusantowar Asabar?
Saboda haka, labarin jana’izar Ubangiji Yesu ya cancanci a yi la’akari da shi sosai a nazarin ko an soma Asabar da yamma ko kuma da rana.
7. Matta 28:1: “Bayan Asabar, Yayin da Ranar Farko Ke Kusa da Wayewa”
Matiyu 28:1 wani nassi ne mai muhimmanci.
Kalmar Helenanci ta bayyana lokacin da:
bayan Asabar, yayin da ake ketowar ranar farko ta mako.
Bisa ga mafi kyawun tsarin tsarin lokaci:
An gama Asabar → Daren tsaka-tsakin ya kai iyakar safiya → Rana ta farko ta keto
Wannan ya dace a zahiri tare da fahimtar cewa ranar farko ta fara ne da alfijir.
Dukan Linjila huɗu sun rubuta cewa matan sun je kabarin da wuri a ranar farko ta mako.
Idan Asabar ta ƙare gaba ɗaya da faɗuwar rana a ranar Asabar, me ya sa matan ba su je kabari nan da nan da yamma ba maimakon su jira sai da sassafe ranar farko?
Mutum na iya ba da amsa da kyau cewa aminci, duhu, haske, ko wasu la'akari masu amfani na iya bayyana jinkirin. Saboda haka, wannan batu kadai ba shi da yanke hukunci.
Koyaya, idan aka karanta tare da sauran sassan, yana da mahimmanci.
8. Yohanna 20:19: “A wannan rana, Ranar Farko ta mako, da maraice”
Yohanna 20:19 ya rubuta:
"Sa'an nan, wannan rana da yamma, kasancewar ranar farko ta mako..."
Bisa ga tsarin faɗuwar rana zuwa faɗuwar Yahudawa daga baya, Lahadi da yamma bayan faɗuwar rana zai kasance a rana ta biyu.
Duk da haka Yahaya yana cewa:
"A wannan ranar, ranar farko ta mako, da yamma."
Wannan aƙalla ya nuna cewa marubucin Sabon Alkawari zai iya kwatanta maraice da ke biye da rana a matsayin har ila na “ranar” ɗaya ce.
Tabbas, wasu masu fassara suna fahimtar “wannan rana ɗaya” kawai a matsayin nunin labari game da ranar tashin matattu maimakon ma’anar kalanda na fasaha.
Don haka, wannan nassi ya fi kyau a yi amfani da shi tare da wasu shaidu maimakon a matsayin hujja kaɗai.
9. Nassosin Sabon Alkawari A Cikinsu “Ranar Na Gaba” Ke Zuwa Bayan Maraice Ko Dare
Sabon Alkawari ya ƙunshi nau'ikan labari iri ɗaya.
Markus 11 ya rubuta wannan maraice ya zo, sannan yayi magana akan “washegari.”
Yohanna 6 ya fara bayyana cewa maraice ya yi kuma ya riga ya yi duhu, kuma daga baya ya yi maganar “washegari.”
Ayukan Manzanni 4 ya rubuta cewa domin magariba ta yi, ana tsare manzannin har “washegari.”
Ayyukan Manzanni 23 sun kwatanta yadda ake rako Bulus da dare, kuma daga baya ya yi nuni ga “washegari.”
Bai kamata a kula da waɗannan labaran duka azaman tsayayyen tsarin kalanda ba.
Duk da haka, suna nuna cewa:
Maraice da dare ba lallai ne marubutan Littafi Mai Tsarki su yi amfani da su kai tsaye a matsayin farkon rana mai zuwa ba.
10. “Sa’o’i Goma Sha Biyu” na Hasken Rana da Lissafin Lokaci Daga Safiya
Ubangiji Yesu ya ce:
"Ba sa'o'i goma sha biyu ne a rana?"
—Yohanna 11:9
Sabon Alkawari akai-akai yana nufin awa na uku, awa shida, da awa tara.
A karkashin tsarin Yahudawa na raba hasken rana zuwa kashi goma sha biyu:
awa na uku da misalin karfe 9:00 na safe;
awa na shida misalin tsakar rana;
awa ta tara misalin karfe 3:00 na rana.
Wannan yana nuna cewa lissafin yau da kullun a zamanin d ¯ a yana farawa ne da safe ko fitowar rana.
Koyaya, dole ne a kiyaye muhimmin bambanci tsakanin:
wurin farawa don kirga sa'o'in hasken rana goma sha biyu
kuma
iyakar ranar cikar ranar kalandar awa ashirin da hudu
Ba lallai ba ne su biyun ba iri ɗaya ba ne.
Don haka, wannan shaidar na iya ba da goyon baya na baya don fahimtar tushen safiya, amma bai kamata a yi amfani da ita da kanta ba don tabbatar da cewa kowace rana dole ne a fara daidai da 6:00 na safe.
Don yin aiki a yau, yin amfani da kusan 6:00-7:00 na safe daidaitaccen lokacin gida a matsayin iyakar aiki na iya samar da daidaitaccen tsari, amma ya kamata a bayyana a fili cewa wannan shine:
hanyar aiwatarwa a aikace, ba umarni na Littafi Mai Tsarki wanda ya ƙayyade daidai 6:00 na safe ba.
11. Rana da Dare Suna Komawa Kullum a Lokutan da Aka Ƙayyade
Irmiya sura 33 ya ƙunshi muhimman maganganu guda biyu game da tsarin da Allah ya kafa na dare da rana.
Irmiya 33:20 ya ce:
“Ubangiji ya ce, “Idan za ku iya karya alkawarina da yini, da kuma alkawarina da dare, domin dare da rana ba za su zo a ƙayyadadden lokaci ba.
Irmiya 33:25 kuma yana nuni ga:
Alkawarin Allah da dare da rana da tsayayyen tsari na sama da ƙasa.
Waɗannan ayoyin suna bayyana dare da rana a matsayin lokuta guda biyu daban-daban amma a kai a kai waɗanda ke ƙarƙashin tsarin Allah:
Rana yana zuwa a lokacinta → Dare yana zuwa a lokacinsa → Rana ta sake dawowa
Haɗin kai ɗaya na dabi'a yana bayyana akai-akai a cikin maganganun Littafi Mai-Tsarki da ke kwatanta ci gaba da lokutan lokaci:
kwana uku da dare uku — 1 Samu’ila 30:12; Yunana 1:17; Matiyu 12:40;
kwana bakwai da dare bakwai — Ayuba 2:13;
kwana arba'in da dare arba'in — Farawa 7: 4, 12; Fitowa 24:18; 34:28; Kubawar Shari’a 9:9, 18; 1 Sarakuna 19:8; Matiyu 4:2.
A cikin waɗannan kalaman, “rana” na nufin lokacin haske da kuma “dare” lokacin duhu. Tare suna kwatanta jerin gwano na rana da dare mara yankewa.
Maimaita tsarin Littafi Mai Tsarki na dare da rana don haka ya dace da jerin:
Hasken Rana → Maraice → Dare → Komawar hasken rana
Wannan shaida ba ta, da kanta, ta kafa ainihin iyakar fasaha na kowace ranar kalanda. Ya nuna, duk da haka, Littafi Mai-Tsarki ya ɗauki hasken rana da kuma daren da ke biye da shi akai-akai a matsayin lokutan da suka dace da yanayi sa’ad da yake kwatanta ƙayyadaddun kwanaki.
Lokacin da aka yi la'akari da su tare da Farawa 1, dokokin game da abin da ba dole ba ne ya kasance har zuwa safiya, da sauran sassan da aka bincika a cikin wannan binciken, wannan tsarin dare da rana mai maimaitawa yana ba da ƙarin goyon baya don bincika ko ana iya fahimtar jerin Littafi Mai-Tsarki kamar yadda rana ke biye da dare, tare da sake zagayowar gaba za a iya ganewa lokacin da hasken rana ya dawo.
12. Rigingimun Kalanda Sun Kasance A Lokacin Zaman Haikali Na Biyu
A cikin nazarin kalandar Yahudawa na dā, dole ne a tuna da wata muhimmiyar hujja ta tarihi:
Isra'ila ta dā ba lallai ba ne ta yi amfani da tsarin kalanda guda ɗaya kaɗai da ba ya canzawa cikin dukan tarihinta.
Littafin Jubili da al’adun falaki da aka nuna a cikin 1 Anuhu sun ba da muhimmanci sosai ga kalandar rana ta kwanaki 364.
Shekarar kwana 364 ta ƙunshi daidai:
52 cikakken makonni.
Jubiles 6 har ma yayi kashedin cewa idan mutane suka ƙayyade kwanakin bisa ga lura da wata, bukukuwa da Asabar na iya fadawa cikin rikici.
Wannan yana nuna cewa an sami samin sabani na kalanda a cikin al'ummar Yahudawa a lokacin Haikali na biyu.
Saboda haka, ko da wasu nassosi a cikin Jubiles suna nuna tsarin da sabon kwanan wata ya fara bayan faɗuwar rana, ba za a iya amfani da wannan a baya ba don tabbatar da cewa:
"Wannan shine ainihin tsarin Musa."
Jubilies kanta aiki ne na lokacin Haikali na biyu kuma yana nuna al'ada ɗaya a cikin wannan lokacin.
13. Wasu Masanan Yahudawa na Zamani Sun Kuma Yi Hujjar Cewa Safiya Ita Ce Iyakar Rana a Isra’ila ta Dā
Wasu manyan malaman Yahudawa na ƙarni na ashirin sun bincika wannan tambayar.
Julian Morgenstern ne adam wata ya yi jayayya cewa Isra’ila ta farko ta taɓa lissafta ranar daga fitowar alfijir zuwa fitowar alfijir ko alfijir, kuma tsarin faɗuwar rana zuwa faɗuwar rana ya tasowa daga baya.
Yakubu Z. Lauterbach ya ba da shawarar irin wannan ra’ayi, yana gardamar cewa lissafin ranar a Isra’ila kafin gudun hijira ba lallai ba ne ya yi daidai da tsarin rabbi na baya, kuma wasu ayyukan Haikali sun kiyaye tsohuwar ƙa’ida wadda dare ya bi ranar da ta gabata.
P.J. Heawood sun kuma tattauna yiwuwar iyakar ranar safiya ta hanyar dokokin hadaya, Farawa, da nassosin Sabon Alkawari.
Wadannan binciken ba su tabbatar da cewa karatun zamani ya kai ga ƙarshe ba.
Duk da haka, suna nuna cewa:
ra'ayin cewa ƙila Isra'ila ta farko ta yi amfani da iyakar safiya ba kawai ƙirƙira ta zamani ba tare da ƙa'idar ilimi ba.
Matsayi ne da aka gabatar da shi a hukumance kuma aka tattauna a cikin binciken ilimi.
14. Wahalar Ubangiji da “Rana ta Uku”
Duka Linjila huɗu sun bayyana ranar gicciye Ubangiji Yesu a matsayin:
Ranar Shiri.
Ubangiji kuma ya sha annabta cewa zai tashi:
a rana ta uku.
A cikin Luka 24:21, a ranar farko ta mako, almajirai biyu a kan hanyar Imuwasu suka ce:
"Yau kwana na uku ke nan da faruwar waɗannan abubuwa."
Idan aka yi gicciye ranar Juma'a:
Juma'a = ranar farko
Asabar = rana ta biyu
Lahadi = rana ta uku
Wannan ya jitu a zahiri da furcin nan “tashe a rana ta uku.”
Saboda haka, babu bukatar a matsar da gicciye zuwa Alhamis kawai domin a yi la'akari da kalmar "kwana uku da dare uku."
15. “Kwana Uku Da Dare Uku A Cikin Zuciyar Duniya” Ba Dole Bane Yana Nufin “Binne Cikakkun Kwana Uku Da Dare Uku”.
Matiyu 12:40 ya ce:
“Haka Ɗan Mutum zai kasance kwana uku da yini uku a cikin duniya.”
Maganar ita ce:
"a cikin zuciyar duniya"
maimakon kalmomin yau da kullun na “cikin kabari ƙarƙashin ƙasa.”
Lokacin da aka kama Ubangiji a Jathsaimani, ya ce:
"Wannan ne lokacinku, da ikon duhu."
— Luka 22:53
Saboda haka, wata fassarori ɗaya ta ruhaniya ita ce daga lokacin da aka kama shi a daren Alhamis, Ubangiji ya riga ya shiga lokacin da aka ƙarƙashin ikon wannan duniya da kuma “ikon duhu.”
Don haka:
Daren Alhamis
Ranar Juma'a
Daren Juma'a
Ranar Asabar
daren Asabar
Lahadi da sassafe a kusa da hasken rana
ana iya lissafta su kamar:
dare uku da yini uku
alhali Ubangiji yana nan.
gicciye ranar Juma'a kuma aka tashe shi a rana ta uku, Lahadi.
Wannan fassarar ta ba da damar duka "kwana uku da dare uku" da "tashe a rana ta uku" su kasance da gaskiya ba tare da canza sunan Bishara na ranar gicciye a matsayin Ranar Shiri ba.
16. Tsarin Kwatanta Haɗuwa Saba’in da Biyu Masu Yiwuwa
Idan an tsara waɗannan masu canji a cikin haɗuwa daban-daban:
ko rana ta biyo baya a dare-rana ko dare-dare jerin;
ko Ubangiji ya sha wahala a rana ta huɗu, ko ta biyar, ko ta shida na mako;
ko ya tashi a daren ranar bakwai, ko da rana ta bakwai, ko daren farkon yini, ko ranar farko;
da kuma ko “kwana uku da dare uku” an ƙidaya daga binnewa, mutuwa, ko kamawa;
to jimlar adadin haɗe-haɗen ƙa'idar shine:
2 × 3 × 4 × 3 = 72 yuwuwar.
Ana iya gwada waɗannan damar ta hanyar sharuɗɗan nassi huɗu:
Ubangiji ya tashi a rana ta uku;
Ya kasance kwana uku da dare uku a cikin zuciyar duniya.
Har yanzu ana kiran la'asar ranar farko ta uku;
Har yanzu ana kiran maraicen ranar gicciye ranar shiri.
Wannan tsarin kayan aiki ne na kwatanta maimakon hujjar lissafi, saboda masu canji suna fassara kuma ba lallai ba ne masu zaman kansu. A cikin zato da aka bincika a nan, haɗin da ya bayyana ya dace da duk sharuɗɗan guda huɗu mafi daidaituwa shine:
Rana tana farawa da rana; an kama Ubangiji a daren Alhamis; Ya sha wahala a ranar Juma'a; Ya tashi da sanyin safiyar Lahadi; kuma ana kirga “kwana uku da darare uku” daga lokacin da ya shiga cikin duhu a daren alhamis.
Wannan sakamakon ya yi daidai da abin da aka yanke daga ayoyin da suka gabata.
17. Kammalawa
Lokacin da aka yi la'akari da Farawa, Dokar Musa, littattafan tarihi, Linjila, wasu labaran Sabon Alkawari, wallafe-wallafen Haikali na biyu, da kuma nazarin kididdigar ƙididdiga na Yahudawa na dā tare, ƙarshen da ya cancanci a yi la'akari da shi ya fito:
Babu wata aya a cikin Littafi Mai Tsarki da ta bayyana sarai, “Dole ne a kiyaye Asabar ta mako-mako tun daga faɗuwar ranar Juma’a har zuwa faɗuwar ranar Asabar.”
Akasin haka, wurare da yawa suna gabatar da alamu waɗanda:
safiya tana ɗauke da mahimmancin farkon sabuwar rana; ana biye da hasken rana da maraice da dare, sannan da safe; bayan kwana na shida ya wuce dare, ana kiran washegari “yau, Asabar”; kuma a cikin wasu labaran Sabon Alkawari, ana danganta maraice da wannan ranar da ta gabata.
Dokar Leviticus sura 23 ta kiyaye Ranar Kafara “daga maraice zuwa maraice” ƙa’ida ce ta musamman don wannan rana mai tsarki kuma bai kamata ba, ba tare da ƙarin shaida ba, a ɗauke ta kai tsaye a matsayin ta duniya. dabarar iyakar rana don kowace Asabar ta mako-mako.
Don haka, ana iya ba da shawarar cewa:
Ana iya fahimtar Asabar ta kwana ta bakwai cikin hankali kamar ta haɗa da dukan rana ta bakwai—daga farkon ranar Asabar, zuwa maraice na Asabar da dare, har zuwa ranar Lahadi ta fara.
A cikin aiki na yau da kullun, saboda lokutan fitowar rana sun bambanta bisa ga yanayi da latitude, kuma saboda wasu yankuna suna fuskantar lokuta ba tare da fitowar alfijir ko faɗuwar rana ba, ana amfani da kusan. 6:00-7:00 na safe daidai lokacin gida a matsayin iyaka mai amfani na iya ba da daidaito.
Koyaya, abu mafi mahimmanci ba shine a yi gardama cikin 'yan mintoci ko daƙiƙa ba, amma don gane cewa:
Asabar ita ce rana ta bakwai da Allah ya albarkace ta.
Jumma'a ita ce Ranar Shiri, lokacin da masu bi suka shirya kansu a jiki da ruhaniya don maraba da Asabar. Tun daga farkon hasken rana ta bakwai har zuwa farkon hasken rana mai zuwa, suna tunawa da halittar Allah da fansa, suna jin daɗin sauran da ya bayar a ƙarƙashin alheri, kuma suna sa ran hutu na har abada mai zuwa.
"Idan kun kau da ƙafafunku daga ranar Asabar, daga aikata abin da kuke so a rana mai tsarki, kuka kira Asabar abin jin daɗi, ranar Allah mai girma, kuma za ku girmama shi, ba ku aikata ayyukanku ba, ko jin daɗin kanku, ko maganar naku, sa'an nan za ku ji daɗin Allah, zai sa ku hau kan tuddai na duniya, Ya kuma ciyar da ku da gādo."
— Ishaya 58: 13–14
| |
