(Zefanya 3:9) Ing wektu iku, Aku bakal ngowahi basane bangsa-bangsa (utawa: mbalekake) dadi sawijining basa kang cetha (utawa: murni), supaya padha bisa nyebut asmane Gusti lan ngladeni Panjenengane kanthi sarujuk.
(Cathetan: Terjemahan tembung demi tembung saka naskah Ibrani yaiku:
Ing wektu iku Aku bakal ngowahi (utawa mbalekake)
basane bangsa-bangsa
dadi siji basa kang murni,
supaya kabeh padha bisa nyebut
asmane Gusti
lan ngladeni Panjenengane kanthi sarujuk.
Bandhingna karo (Yesaya 6:5a): “Banjur aku kandha: Bilai aku! Aku sirna, amarga aku iki wong kang lambene najis lan manggon ing satengahe bangsa kang lambene najis.”
Bandhingna karo (Yesaya 6:5a): “...amarga aku iki wong siji kang lambene najis, lan aku manggon ing satengahe bangsa siji kang lambene najis...”
Gatekna:
wong siji dibandhingake karo bangsa-bangsa
najis dibandhingake karo murni utawa cetha
lambe dibandhingake karo sawijining ... basa
lambe ing basa Ibrani uga ateges ucapan, basa
Tafsiran lan komentar babagan Zefanya 3:9
Wacan iki ngandharake sawetara panemu wigati, mligine ngenani terjemahan lan pangerten tumrap “basa kang murni”. Ing ngisor iki komentar saka sudut pandang pihak katelu:
Manunggale lan murnine basa
1. Trepe naskah asli Ibrani
Wacan iki nuduhake manawa ing naskah asli Zefanya 3:9, tembung kang diterjemahake dadi “basa” ing unen-unen “basa kang murni” awujud tunggal (“lambe”), dudu kumpulan saka akeh basa. Mula, terjemahan “basa kang murni” bisa nggawe pamaca salah mangerti manawa saben wong bakal nyebut asmane Gusti kanthi murni nganggo basane dhewe-dhewe.
Nanging teges kang satemene luwih cedhak karo “sawijining basa kang murni lan cetha”. Iki kosok balen karo pecah-pecahe basa nalika kedadeyan Menara Babel lan uga ngelingake manunggale basa wiwitan ing Kitab Purwaning Dumadi. Nanging wektu iki, wong-wong pracaya nyebut asmane Gusti Allah, dudu ngupaya ngluhurake jenenge dhewe (Purwaning Dumadi 11:4).
2. Resik utawa murni
Nerjemahake tembung asli “pure” dadi “murni” utawa “cetha” katon luwih cedhak karo teges asline, amarga murnine basa ing kene nuduhake basa kang ora diowahi, diselewengake, utawa dicampur, dudu pangerten moral abstrak kayata “resik”.
Iki dadi kosok balen kang cetha karo “lambe kang najis” ing Yesaya 6:5. Unen-unen kasebut nggambarake kanajisan moral utawa rohani, dudu trepe utawa manunggale basa.
Owah-owahan ing asma suci YESU
1. Kabijagan njaga pocapan saka basa Yunani menyang basa Latin
Asmane Gusti YESU wiwitane dialihaksarakake saka basa Yunani menyang basa Latin minangka Iesus, lan pocapane dijaga kanthi setya ing basa-basa saka macem-macem wilayah nalika nyebar ing abad-abad wiwitan. Tuladhane, tembung Cina “耶穌” (YESU) isih cedhak karo pocapan asli. Nanging ing basa Inggris, amarga owah-owahane pocapan aksara J, pocapan JESUS saya adoh saka swara asline.
2. Owah-owahan sajrone perkembangan sejarah
Kitab Suci King James Version (KJV) taun 1628 isih nulis Iesus lan njaga pocapan asline. Kanthi owah-owahan fonetis, watara rong atus taun sabanjure, pocapan JESUS ing basa Inggris modern dadi “Jee-zus”.
Wacan iki nyebutake manawa owah-owahan pocapan bisa ngowahi teges utawa jati diri kang dingerteni saka sawijining jeneng mligi. Wacan iki uga nyebut tuladha ing Kitab Suci nalika Gusti Allah ngowahi jeneng Abram dadi Abraham, kanthi mangkono negesake pentinge pocapan kang trep.
3. Cara para murid martakake asma kasebut
Nalika para murid martakake asma suci Gusti YESU, mesthi banget dheweke nerusake kanthi lisan lan setya. Wong-wong pracaya ing saben wilayah bisa uga ngucapake miturut basane dhewe, nanging padha ngupaya njaga pocapan kang cedhak karo “YESU”. Suwe-suwe, saya kurange kawigaten marang asma suci njalari muncul variasi ing basa-basa kang beda.
Iki minangka kedadeyan sejarah lan budaya; nanging babagan apa iki selaras karo karsane Gusti Allah, tulisan iki nganggep minangka “asil saka owah-owahan”.
Pamedhar sabda lan pambeneran ing Kitab Zefanya
1. Pamedhar sabda babagan mbalekake basa kang murni
Zefanya 3:9 nyebutake manawa ing dina-dina pungkasan bangsa-bangsa bakal nyebut asmane Gusti nganggo sawijining basa kang murni. Iki gegayutan karo pecah-pecahe basa ing Babel lan uga nuduhake pamulihan ing jaman Sang Mesias. Komentar iki nganggep “pambeneran” minangka tema wigati ing Kitab Zefanya: Gusti Allah bakal ngowahi bangsa-bangsa lan mbalekake sawijining basa kang manunggal lan murni kanggo nyebut asmane Gusti.
2. “Pambeneran” lan “ngidini”
Ing kene kasebut manawa ing akeh basa saiki, pocapan asma YESU wis adoh saka swara asline; iki dudu karsane Gusti Allah, nanging perkara kang diidini Gusti Allah kedadeyan. Nanging pamedhar sabda Zefanya mratelakake pambeneran pungkasan, nalika bangsa-bangsa bakal bali nyebut asma suci Gusti Allah kanthi bener.
Komentar panutup
Tafsiran iki nliti kanthi jero babagan basa, asma suci, lan trepe terjemahan, mligine ing panganggone Zefanya 3:9, lan negesake pentinge kemurnian lan manunggale basa. Kanggo wong-wong pracaya saiki, pitakon apa perlu bali menyang pocapan asli isih dadi perkara teologis lan budaya kang pantes dirembug.
Sanadyan mangkono, tulisan iki pancen menehi sudut pandang kang nggugah pikiran lan ngelingake wong supaya maneh ngajeni asma suci lan kasunyataning basa.
|
 |
|
|
|
|
|
