(Sô-phô-ni 3:9) Khi ấy, Ta sẽ khiến các dân thay đổi (hoặc: khôi phục cho họ) thành một ngôn ngữ rõ ràng (hoặc: thuần khiết), để họ có thể kêu cầu danh CHÚA và đồng lòng phụng sự Ngài.
(Ghi chú: Bản dịch sát từng chữ từ nguyên văn Hê-bơ-rơ là:
Khi ấy Ta sẽ thay đổi (hoặc khôi phục)
ngôn ngữ của các dân
thành một ngôn ngữ thuần khiết,
để tất cả họ có thể kêu cầu
danh CHÚA
và đồng lòng phụng sự Ngài.
So sánh với (Ê-sai 6:5a): “Bấy giờ tôi nói: Khốn cho tôi! Tôi tiêu mất, vì tôi là người có môi ô uế và sống giữa một dân có môi ô uế.”
So sánh với (Ê-sai 6:5a): “...vì tôi là một người có môi ô uế, và tôi sống giữa một dân có môi ô uế...”
Hãy lưu ý:
một người so với các dân
ô uế so với thuần khiết hoặc rõ ràng
môi so với một ... ngôn ngữ
môi trong tiếng Hê-bơ-rơ cũng có nghĩa là lời nói, ngôn ngữ
Giải nghĩa và bình luận về Sô-phô-ni 3:9
Đoạn này nêu lên một số quan điểm quan trọng, đặc biệt liên quan đến việc dịch và hiểu cụm từ “ngôn ngữ thuần khiết”. Sau đây là phần bình luận từ góc nhìn của một bên thứ ba:
Sự thống nhất và thuần khiết của ngôn ngữ
1. Tính chính xác của nguyên văn Hê-bơ-rơ
Đoạn này chỉ ra rằng trong nguyên văn Sô-phô-ni 3:9, từ được dịch là “ngôn ngữ” trong cụm từ “ngôn ngữ thuần khiết” ở dạng số ít (“môi”), chứ không phải một tập hợp gồm nhiều ngôn ngữ. Vì vậy, cách dịch “ngôn ngữ thuần khiết” có thể khiến người đọc hiểu lầm rằng mỗi người sẽ dùng ngôn ngữ riêng của mình để kêu cầu danh CHÚA một cách thuần khiết.
Tuy nhiên, ý nghĩa thực tế gần với “một ngôn ngữ thuần khiết và rõ ràng” hơn. Điều này tương phản với sự phân chia ngôn ngữ trong sự kiện tháp Ba-bên và cũng gợi lại sự thống nhất ban đầu của ngôn ngữ trong sách Sáng Thế Ký. Nhưng lần này, các tín hữu kêu cầu danh Đức Chúa Trời thay vì tìm cách làm rạng danh mình (Sáng Thế Ký 11:4).
2. Sạch hay thuần khiết
Dịch từ nguyên gốc “pure” là “thuần khiết” hoặc “rõ ràng” dường như gần với ý nghĩa ban đầu hơn, vì sự thuần khiết của ngôn ngữ ở đây chỉ một ngôn ngữ không bị thay đổi, bóp méo hoặc pha trộn, chứ không phải khái niệm đạo đức trừu tượng về “sạch”.
Điều này tạo nên sự tương phản rõ rệt với “môi ô uế” trong Ê-sai 6:5. Cụm từ sau mô tả sự ô uế về đạo đức hoặc thuộc linh, chứ không phải tính chính xác hay thống nhất của ngôn ngữ.
Những biến đổi trong thánh danh YESU
1. Sự bảo tồn cách phát âm từ tiếng Hy Lạp sang tiếng La-tinh
Danh của Chúa YESU ban đầu được chuyển tự từ tiếng Hy Lạp sang tiếng La-tinh là Iesus, và cách phát âm ấy được bảo tồn trung thành trong ngôn ngữ của nhiều vùng khi danh này được truyền bá trong những thế kỷ đầu. Ví dụ, từ tiếng Hoa “耶穌” (YESU) vẫn gần với cách phát âm nguyên thủy. Tuy nhiên trong tiếng Anh, do cách phát âm chữ J thay đổi, cách phát âm JESUS dần rời xa âm ban đầu.
2. Những thay đổi trong tiến trình lịch sử
Bản Kinh Thánh King James (KJV) năm 1628 vẫn viết là Iesus và giữ cách phát âm nguyên thủy. Cùng với những biến đổi ngữ âm, khoảng hai trăm năm sau, cách phát âm JESUS trong tiếng Anh hiện đại đã trở thành “Jee-zus”.
Đoạn này đề cập rằng sự thay đổi cách phát âm có thể làm thay đổi ý nghĩa hoặc căn tính được nhận biết của một danh riêng. Đoạn văn cũng dẫn ví dụ trong Kinh Thánh khi Đức Chúa Trời đổi tên Áp-ram thành Áp-ra-ham, qua đó nhấn mạnh tầm quan trọng của cách phát âm chính xác.
3. Cách các môn đồ rao truyền danh ấy
Khi các môn đồ rao truyền thánh danh của Chúa YESU, rất có thể họ đã trung thành truyền miệng danh ấy. Các tín hữu địa phương có lẽ phát âm theo ngôn ngữ của mình, nhưng cố gắng duy trì cách phát âm gần với “YESU”. Theo thời gian, việc coi nhẹ thánh danh đã dẫn đến những biến thể trong các ngôn ngữ khác nhau.
Đây là một hiện tượng lịch sử và văn hóa; tuy nhiên, về việc điều đó có phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời hay không, đoạn văn này xem đó là “kết quả của sự thay đổi”.
Lời tiên tri và sự sửa lại trong sách Sô-phô-ni
1. Lời tiên tri về việc khôi phục ngôn ngữ thuần khiết
Sô-phô-ni 3:9 nói rằng trong những ngày sau cùng, các dân sẽ kêu cầu danh CHÚA bằng một ngôn ngữ thuần khiết. Điều này tương ứng với sự phân chia ngôn ngữ tại Ba-bên và cũng hướng đến sự khôi phục trong thời đại Đấng Mê-si. Phần bình luận này cho rằng “sự sửa lại” là một chủ đề quan trọng của sách Sô-phô-ni: Đức Chúa Trời sẽ thay đổi các dân và khôi phục cho họ một ngôn ngữ thống nhất, thuần khiết để họ dùng ngôn ngữ ấy kêu cầu danh CHÚA.
2. “Sự sửa lại” và “sự cho phép”
Ở đây có nói rằng trong nhiều ngôn ngữ ngày nay, cách phát âm danh YESU đã rời xa âm nguyên thủy; đó không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng là điều Ngài đã cho phép xảy ra. Tuy nhiên, lời tiên tri của Sô-phô-ni báo trước sự sửa lại cuối cùng, khi các dân sẽ trở lại kêu cầu đúng thánh danh của Đức Chúa Trời.
Bình luận tổng kết
Cách giải nghĩa này khảo sát sâu sắc về ngôn ngữ, thánh danh và tính chính xác của bản dịch, đặc biệt trong việc áp dụng Sô-phô-ni 3:9, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của sự thuần khiết và thống nhất của ngôn ngữ. Đối với các tín hữu ngày nay, việc có cần trở lại cách phát âm nguyên thủy hay không vẫn là một vấn đề thần học và văn hóa đáng thảo luận.
Dù vậy, đoạn văn này thật sự đưa ra một góc nhìn gợi mở, nhắc nhở mọi người một lần nữa coi trọng lòng kính sợ đối với thánh danh và tính chân thật của ngôn ngữ.
|
 |
|
|
|
|
|
