(Софонії 3:9) Тоді Я зроблю так, що народи змінять свою мову (або: відновлю для них) на одну ясну (або: чисту) мову, щоб вони могли кликати ім’я ГОСПОДА й однодушно служити Йому.
(Примітка: дослівний переклад єврейського оригіналу:
У той час Я зміню (або відновлю)
мову народів
на одну чисту мову,
щоб усі вони могли кликати
ім’я ГОСПОДА
й однодушно служити Йому.
Порівняйте з (Ісаї 6:5а): «Тоді я сказав: Горе мені! Я загинув, бо я людина з нечистими устами і живу серед народу з нечистими устами».
Порівняйте з (Ісаї 6:5а): «...бо я одна людина з нечистими устами і живу серед одного народу з нечистими устами...»
Зверніть увагу:
одна людина порівнюється з народами
нечистий порівнюється з чистий або ясний
уста порівнюються з однією ... мовою
уста єврейською також означають мовлення, мову
Тлумачення й коментар до Софонії 3:9
Цей уривок порушує кілька важливих питань, особливо щодо перекладу й розуміння вислову «чиста мова». Нижче подано коментар із погляду третьої сторони:
Єдність і чистота мови
1. Точність єврейського оригіналу
Уривок зазначає, що в оригінальному тексті Софонії 3:9 слово, перекладене як «мова» у вислові «чиста мова», стоїть в однині («уста»), а не означає сукупність багатьох мов. Тому переклад «чиста мова» може спонукати читача помилково подумати, ніби кожна людина чисто кликатиме ім’я ГОСПОДА своєю власною мовою.
Однак справжнє значення ближче до вислову «одна чиста й ясна мова». Це протиставляється поділу мов під час події біля Вавилонської вежі й також нагадує про первісну єдність мови в книзі Буття. Проте цього разу віруючі кличуть ім’я Бога, а не прагнуть створити ім’я для себе (Буття 11:4).
2. Очищена чи чиста
Переклад оригінального слова “pure” як «чиста» або «ясна», здається, точніше передає первісний зміст, адже чистота мови тут означає мову, яку не було змінено, спотворено чи змішано, а не абстрактне моральне поняття «очищення».
Це створює виразний контраст із «нечистими устами» в Ісаї 6:5. Там вислів описує моральну або духовну нечистоту, а не правильність чи однаковість мови.
Зміни святого імені ЄСУ
1. Збереження вимови від грецької до латинської
Ім’я Господа ЄСУ спочатку було транслітероване з грецької на латинську як Iesus, і його вимова вірно зберігалася в мовах різних регіонів під час поширення в перші століття. Наприклад, китайське «耶穌» (YESU) досі близьке до первісної вимови. Проте в англійській мові через зміну вимови літери J вимова JESUS поступово відійшла від первісного звучання.
2. Зміни впродовж історичного розвитку
У Біблії короля Якова (KJV) 1628 року все ще писалося Iesus і зберігалася первісна вимова. Унаслідок фонетичних змін приблизно через двісті років вимова JESUS у сучасній англійській мові стала «Джізес».
Цей уривок зазначає, що зміна вимови може змінити значення або сприйману тотожність власного імені. Він також наводить біблійний приклад, коли Бог змінив ім’я Аврам на Авраам, наголошуючи таким чином на важливості точної вимови.
3. Як учні проголошували ім’я
Коли учні проголошували святе ім’я Господа ЄСУ, дуже ймовірно, що вони вірно передавали його усно. Місцеві віруючі, можливо, вимовляли його відповідно до своєї мови, але прагнули зберегти вимову, близьку до «ЄСУ» (YESU). З часом зменшення уваги до святого імені призвело до появи різних форм у різних мовах.
Це історичне й культурне явище; однак щодо того, чи відповідає воно волі Бога, цей текст вважає його «результатом зміни».
Пророцтво й виправлення в книзі Софонії
1. Пророцтво про відновлення чистої мови
Софонії 3:9 говорить, що в останні дні народи кликатимуть ім’я ГОСПОДА однією чистою мовою. Це перегукується з поділом мов у Вавилоні й також указує на відновлення в месіанську добу. Цей коментар розглядає «виправлення» як важливу тему книги Софонії: Бог змінить народи й відновить для них одну об’єднану й чисту мову, якою вони кликатимуть ім’я ГОСПОДА.
2. «Виправлення» й «допущення»
Тут зазначено, що в багатьох сучасних мовах вимова імені ЄСУ відійшла від первісного звучання; це не воля Бога, а те, чому Бог дозволив статися. Однак пророцтво Софонії передбачає остаточне виправлення, коли народи знову правильно кликатимуть святе ім’я Бога.
Підсумковий коментар
Це тлумачення глибоко досліджує мову, святе ім’я й точність перекладу, особливо в застосуванні Софонії 3:9, та наголошує на важливості чистоти і єдності мови. Для сучасних віруючих питання про необхідність повернення до первісної вимови досі залишається богословською й культурною темою, гідною обговорення.
Проте цей текст справді пропонує спонукаючу до роздумів перспективу й нагадує людям знову цінувати благоговіння перед святим ім’ям та істинність мови.
|
 |
|
|
|
|
|
