(Sofoniasza 3:9) Wtedy sprawię, że narody zmienią swoją mowę (albo: przywrócę im) jedną jasną (lub: czystą) mowę, aby mogły wzywać imienia PANA i służyć Mu jednomyślnie.
(Uwaga: dosłowne tłumaczenie tekstu hebrajskiego brzmi:
W owym czasie zmienię (lub przywrócę)
mowę narodów
na jedną czystą mowę,
aby wszyscy mogli wzywać
imienia PANA
i służyć Mu jednomyślnie.
Porównaj z (Izajasza 6:5a): „Wtedy powiedziałem: Biada mi! Zginąłem, bo jestem człowiekiem o nieczystych wargach i mieszkam pośród ludu o nieczystych wargach”.
Porównaj z (Izajasza 6:5a): „...bo jestem jednym człowiekiem o nieczystych wargach i mieszkam pośród jednego ludu o nieczystych wargach...”
Zwróć uwagę:
jeden człowiek w porównaniu z narodami
nieczysty w porównaniu z czysty lub jasny
wargi w porównaniu z jedną ... mową
warga w języku hebrajskim oznacza również mowę, język
Interpretacja i komentarz do Sofoniasza 3:9
Ten fragment przedstawia kilka ważnych spostrzeżeń, szczególnie dotyczących tłumaczenia i rozumienia wyrażenia „czysta mowa”. Poniżej znajduje się komentarz z perspektywy osoby trzeciej:
Jedność i czystość mowy
1. Dokładność hebrajskiego tekstu źródłowego
Fragment ten wskazuje, że w oryginalnym tekście Sofoniasza 3:9 słowo oddane jako „mowa” w wyrażeniu „czysta mowa” występuje w liczbie pojedynczej („warga”), a nie oznacza zbioru wielu języków. Dlatego tłumaczenie „czysta mowa” może skłonić czytelnika do błędnego przekonania, że każdy człowiek będzie w czysty sposób wzywał imienia PANA we własnym języku.
Jednak rzeczywiste znaczenie jest bliższe wyrażeniu „jedna czysta i jasna mowa”. Stanowi to przeciwieństwo rozdzielenia języków podczas wydarzenia przy wieży Babel i przypomina również pierwotną jedność języka w Księdze Rodzaju. Tym razem jednak wierzący wzywają imienia Boga, zamiast zdobywać imię dla samych siebie (Rodzaju 11:4).
2. Oczyszczona czy czysta
Tłumaczenie źródłowego słowa “pure” jako „czysta” lub „jasna” wydaje się bliższe pierwotnemu znaczeniu, ponieważ czystość mowy oznacza tutaj mowę, która nie została zmieniona, zniekształcona ani zmieszana, a nie abstrakcyjne moralne pojęcie „czystości”.
Stanowi to wyraźny kontrast z „nieczystymi wargami” z Izajasza 6:5. W tym drugim miejscu wyrażenie opisuje nieczystość moralną lub duchową, a nie poprawność czy jednolitość mowy.
Zmiany świętego imienia YESU
1. Zachowanie wymowy z języka greckiego do łaciny
Imię Pana YESU zostało pierwotnie transliterowane z języka greckiego na łacinę jako Iesus, a jego wymowa była wiernie zachowywana w językach różnych regionów podczas rozpowszechniania się w pierwszych wiekach. Na przykład chińskie „耶穌” (YESU) nadal pozostaje bliskie pierwotnej wymowie. Jednak w języku angielskim, wskutek zmiany wymowy litery J, wymowa JESUS stopniowo oddaliła się od pierwotnego brzmienia.
2. Zmiany w toku rozwoju historycznego
Biblia Króla Jakuba (KJV) z 1628 roku nadal zapisywała Iesus i zachowywała pierwotną wymowę. Wraz ze zmianami fonetycznymi około dwustu lat później wymowa JESUS we współczesnym języku angielskim stała się „Dżi-zes”.
Fragment ten zauważa, że zmiana wymowy może zmienić znaczenie lub postrzeganą tożsamość imienia własnego. Przywołuje także biblijny przykład, w którym Bóg zmienił imię Abram na Abraham, podkreślając w ten sposób znaczenie dokładnej wymowy.
3. Sposób, w jaki uczniowie głosili imię
Gdy uczniowie głosili święte imię Pana YESU, jest bardzo prawdopodobne, że wiernie przekazywali je ustnie. Miejscowi wierzący mogli wymawiać je zgodnie ze swoim językiem, lecz starali się zachować wymowę zbliżoną do „YESU”. Z biegiem czasu zmniejszenie znaczenia przywiązywanego do świętego imienia doprowadziło do powstania różnych form w poszczególnych językach.
Jest to zjawisko historyczne i kulturowe; jednak w kwestii jego zgodności z wolą Boga tekst ten uznaje je za „wynik zmiany”.
Proroctwo i sprostowanie w Księdze Sofoniasza
1. Proroctwo o przywróceniu czystej mowy
Sofoniasza 3:9 mówi, że w dniach ostatecznych narody będą wzywać imienia PANA jedną czystą mową. Nawiązuje to do rozdzielenia języków w Babel i wskazuje również na przywrócenie w epoce mesjańskiej. Komentarz ten uznaje „sprostowanie” za ważny temat Księgi Sofoniasza: Bóg zmieni narody i przywróci im jedną, zjednoczoną i czystą mowę, za pomocą której będą wzywać imienia PANA.
2. „Sprostowanie” i „dopuszczenie”
Wskazano tutaj, że w wielu współczesnych językach wymowa imienia YESU oddaliła się od pierwotnego brzmienia; nie jest to wolą Boga, lecz czymś, na co Bóg pozwolił. Proroctwo Sofoniasza zapowiada jednak ostateczne sprostowanie, gdy narody ponownie będą prawidłowo wzywać świętego imienia Boga.
Komentarz końcowy
Interpretacja ta dogłębnie rozważa mowę, święte imię i dokładność tłumaczenia, szczególnie w zastosowaniu Sofoniasza 3:9, oraz podkreśla znaczenie czystości i jedności mowy. Dla dzisiejszych wierzących pytanie o potrzebę powrotu do pierwotnej wymowy pozostaje kwestią teologiczną i kulturową wartą dyskusji.
Niemniej jednak tekst ten przedstawia inspirującą perspektywę i przypomina ludziom, aby ponownie docenili cześć dla świętego imienia oraz autentyczność języka.
|
 |
|
|
|
|
|
