|
|
 |
(Sefanja 3:9) Då ska jag låta folken förändras (eller: återställa åt dem) till ett tydligt (eller: rent) språk, så att de kan åkalla HERRENS namn och tjäna honom i endräkt.
(Anmärkning: En ordagrann översättning av den hebreiska grundtexten är:
På den tiden ska jag förändra (eller återställa)
folkens språk
till ett rent språk,
så att de alla kan åkalla
namnet på HERREN
och tjäna honom i endräkt.
Jämför med (Jesaja 6:5a): ”Då sade jag: Ve mig! Jag är förlorad, för jag är en man med orena läppar och bor bland ett folk med orena läppar.”
Jämför med (Jesaja 6:5a): ”...för jag är en man med orena läppar och bor bland ett folk med orena läppar...”
Lägg märke till:
en man jämförs med folken
oren jämförs med ren eller tydlig
läppar jämförs med ett ... språk
läpp på hebreiska betyder också tal, språk
Tolkning och kommentar till Sefanja 3:9
Detta avsnitt tar upp flera viktiga synpunkter, särskilt när det gäller översättningen och förståelsen av uttrycket ”ett rent språk”. Nedan följer en kommentar ur ett tredjepartsperspektiv:
Språkets enhet och renhet
1. Den hebreiska grundtextens exakthet
Avsnittet påpekar att ordet som återges med ”språk” i uttrycket ”ett rent språk” i grundtexten till Sefanja 3:9 står i singular (”läpp”) och inte betecknar en samling av många språk. Därför kan översättningen ”ett rent språk” få läsaren att felaktigt tro att varje människa ska åkalla HERRENS namn på ett rent sätt på sitt eget språk.
Den verkliga betydelsen ligger dock närmare ”ett enda rent och tydligt språk”. Detta står i kontrast till språkens splittring vid Babels torn och påminner även om språkets ursprungliga enhet i Första Moseboken. Men den här gången åkallar de troende Guds namn i stället för att försöka göra sig ett namn (Första Moseboken 11:4).
2. Rengjort eller rent
Att översätta grundordet “pure” med ”rent” eller ”tydligt” tycks ligga närmare den ursprungliga betydelsen, eftersom språkets renhet här syftar på ett språk som inte har ändrats, förvrängts eller blandats, snarare än på det abstrakta moraliska begreppet ”renlighet”.
Detta bildar en tydlig kontrast till uttrycket ”orena läppar” i Jesaja 6:5. Där beskriver uttrycket moralisk eller andlig orenhet, inte språkets riktighet eller enhetlighet.
Förändringarna av YESU:s heliga namn
1. Bevarandet av uttalet från grekiska till latin
Herren YESU:s namn translittererades ursprungligen från grekiska till latin som Iesus, och dess uttal bevarades troget i språken i olika områden när namnet spreds under de första århundradena. Till exempel ligger det kinesiska ”耶穌” (YESU) fortfarande nära det ursprungliga uttalet. I engelskan avlägsnade sig däremot uttalet av JESUS gradvis från det ursprungliga ljudet till följd av att bokstaven J:s uttal förändrades.
2. Förändringar under den historiska utvecklingen
King James-bibeln (KJV) från 1628 skrev fortfarande Iesus och bevarade det ursprungliga uttalet. Genom fonetiska förändringar blev uttalet av JESUS i modern engelska omkring tvåhundra år senare ”Jee-zus”.
Avsnittet framhåller att en förändring av uttalet kan ändra innebörden eller den uppfattade identiteten hos ett egennamn. Det hänvisar också till det bibliska exemplet där Gud ändrade Abrams namn till Abraham och understryker därigenom vikten av ett exakt uttal.
3. Hur lärjungarna förkunnade namnet
När lärjungarna förkunnade Herren YESU:s heliga namn är det mycket troligt att de troget förmedlade det muntligt. Troende i olika områden kan ha uttalat det enligt sina egna språk, men de strävade efter att bevara ett uttal nära ”YESU”. Med tiden minskade den vikt som lades vid det heliga namnet, vilket ledde till olika former i olika språk.
Detta är ett historiskt och kulturellt fenomen; men när det gäller om det överensstämmer med Guds vilja betraktar texten det som ”ett resultat av förändring”.
Profetian och rättelsen i Sefanja
1. Profetian om återställandet av ett rent språk
Sefanja 3:9 säger att folken i de sista dagarna ska åkalla HERRENS namn med ett enda rent språk. Detta knyter an till språkens splittring i Babel och pekar också på en återställelse under den messianska tiden. Kommentaren betraktar ”rättelsen” som ett viktigt tema i Sefanja: Gud ska förändra folken och återställa åt dem ett enat och rent språk med vilket de ska åkalla HERRENS namn.
2. ”Rättelse” och ”tillåtelse”
Här sägs att uttalet av YESU:s namn i många nutida språk har avlägsnat sig från det ursprungliga ljudet; detta är inte Guds vilja, utan något som Gud har tillåtit ske. Sefanjas profetia förutsäger emellertid den slutliga rättelsen, då folken åter ska åkalla Guds heliga namn på rätt sätt.
Avslutande kommentar
Denna tolkning undersöker grundligt språket, det heliga namnet och översättningens exakthet, särskilt i tillämpningen av Sefanja 3:9, och betonar vikten av språkets renhet och enhet. För dagens troende är frågan om man behöver återvända till det ursprungliga uttalet fortfarande en teologisk och kulturell fråga värd att diskutera.
Ändå presenterar texten ett tankeväckande perspektiv och påminner människor om att åter värdesätta vördnaden för det heliga namnet och språkets äkthet.
|
|
|
|
|
|
|
|
