(Sophonie 3:9) Alors, je ferai changer les peuples (ou : je leur rendrai) une langue claire (ou : pure), afin qu’ils puissent invoquer le nom du SEIGNEUR et le servir d’un commun accord.
(Remarque : une traduction littérale du texte hébreu serait :
En ce temps-là, je changerai (ou rendrai) la
langue des peuples
en une langue pure,
afin que tous puissent invoquer le
nom du SEIGNEUR
et le servir d’un commun accord.
Comparer avec (Ésaïe 6:5a) : « Alors je dis : Malheur à moi ! Je suis perdu, car je suis un homme aux lèvres impures et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures. »
Comparer avec (Ésaïe 6:5a) : « ...car je suis un homme aux lèvres impures, et j’habite au milieu d’un peuple aux lèvres impures... »
Remarquez :
un homme comparé aux peuples
impures comparé à pure ou claire
lèvres comparé à une ... langue
lèvre en hébreu signifie aussi parole, langue
Interprétation et commentaire de Sophonie 3:9
Ce passage soulève plusieurs points importants, particulièrement au sujet de la traduction et de la compréhension de « langue pure ». Voici un commentaire présenté du point de vue d’un tiers :
L’unité et la pureté de la langue
1. La précision du texte hébreu original
Ce passage souligne que, dans le texte original de Sophonie 3:9, le mot rendu par « langue » dans l’expression « langue pure » est au singulier (« lèvre ») et ne désigne pas un ensemble de langues multiples. Ainsi, la traduction « langue pure » pourrait amener le lecteur à croire que chacun invoquera le nom du SEIGNEUR d’une manière pure dans sa propre langue.
Mais le sens réel serait plus proche de « une seule langue pure et claire ». Cela contraste avec la division des langues lors de l’événement de la tour de Babel et rappelle aussi l’unité de la langue originelle dans la Genèse. Cette fois toutefois, les croyants invoquent le nom de Dieu au lieu de chercher à se faire un nom pour eux-mêmes (Genèse 11:4).
2. Propre ou pure
Traduire le mot original “pure” par « pure » ou « claire » semble mieux correspondre au sens, car la pureté de la langue désigne ici une langue qui n’a pas été modifiée, déformée ou mélangée, plutôt que la notion morale abstraite de « propreté ».
Cela forme un contraste frappant avec les « lèvres impures » d’Ésaïe 6:5. Dans ce dernier passage, l’expression décrit une impureté morale ou spirituelle, et non l’exactitude ou l’uniformité de la langue.
Les changements apportés au saint nom de YESU
1. La préservation de la prononciation du grec au latin
Le nom du Seigneur YESU fut initialement translittéré du grec en latin sous la forme Iesus, et sa prononciation fut fidèlement conservée dans les langues de différentes régions au cours de sa diffusion dans les premiers siècles. Par exemple, le chinois « 耶穌 » (YESU) demeure proche de la prononciation originelle. En anglais cependant, en raison du changement de prononciation de la lettre J, la prononciation de JESUS s’est progressivement éloignée du son d’origine.
2. Les changements au cours de l’évolution historique
La Bible King James Version (KJV) de 1628 écrivait encore Iesus et conservait la prononciation originelle. Avec les changements phonétiques, environ deux cents ans plus tard, la prononciation de JESUS en anglais moderne devint « Dji-zeuss ».
Ce passage fait remarquer qu’une modification de la prononciation peut changer le sens ou l’identité perçue d’un nom propre. Il cite l’exemple biblique où Dieu changea le nom d’Abram en Abraham afin de souligner l’importance d’une prononciation exacte.
3. La manière dont les disciples proclamaient le nom
Lorsque les disciples proclamaient le saint nom du Seigneur YESU, il est très probable qu’ils le transmettaient fidèlement par voie orale. Les croyants de chaque région le prononçaient peut-être selon leur propre langue, mais ils s’efforçaient de conserver une prononciation proche de « YESU ». Avec le temps, la diminution de l’importance accordée au saint nom entraîna des variations entre les langues.
Il s’agit d’un phénomène historique et culturel ; néanmoins, quant à savoir s’il correspond à la volonté de Dieu, ce texte le considère comme « le résultat d’une modification ».
La prophétie et la correction dans Sophonie
1. La prophétie du rétablissement d’une langue pure
Sophonie 3:9 annonce que, dans les derniers jours, les peuples invoqueront le nom du SEIGNEUR dans une seule langue pure. Cela fait écho à la division des langues à Babel et indique aussi un rétablissement à l’époque messianique. Ce commentaire considère que la « correction » est un thème important du livre de Sophonie : Dieu changera les peuples et leur rendra une langue unifiée et pure dans laquelle ils invoqueront le nom du SEIGNEUR.
2. « Correction » et « permission »
Il est indiqué ici que, dans de nombreuses langues actuelles, la prononciation du nom de YESU s’est éloignée du son originel ; cela ne serait pas la volonté de Dieu, mais une chose que Dieu a permis de se produire. Cependant, la prophétie de Sophonie annonce la correction finale : les peuples reviendront à l’invocation correcte du saint nom de Dieu.
Commentaire final
Cette interprétation examine en profondeur la langue, le saint nom et l’exactitude de la traduction, particulièrement dans son application de Sophonie 3:9, et souligne l’importance de la pureté et de l’unité de la langue. Pour les croyants d’aujourd’hui, la question de savoir s’il faut revenir à la prononciation originelle demeure un sujet théologique et culturel digne de discussion.
Ce texte présente néanmoins une perspective stimulante et rappelle aux hommes de redonner toute son importance au respect du saint nom et à l’authenticité de la langue.
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