(Sefanya 3:9) O vaqıt Men halqlarnıñ tilini deñiştirecegim (ya da: tikleycegim), olarğa bir açıq (ya da: saf) til berecegim; böylece, olarnıñ episi Rabbin adını çağırıp, Oña bir yüreknen hızmet eter.
(Qayd: Asıl İbraniy metninden İngilizcege söz-söz tercimesi şöyledir:
O vaqıt Men deñiştirecegim (ya da tikleycegim)
halqlarnıñ tilini
bir saf tilge,
olar episi
Rabbin adını çağırsın
ve Oña bir yüreknen hızmet etsin.
(İşaya 6:5a) ile teñeştiriñ: “Vay maña! Men mahv oldım! Çünki men temiz olmağan dudaqlı bir adamım ve temiz olmağan dudaqlı bir halq arasında yaşaim.”
(İşaya 6:5a) ile teñeştiriñ: “...çünki men bir adamım, dudaqlarım temiz degil ve men bir halq arasında yaşaim, olarnıñ dudaqları temiz degil...”
Diqqat etiñ:
bir adam ile halqlar teñeştirilir
temiz olmağan ile saf ya da açıq teñeştirilir
dudaqlar ile bir til teñeştirilir
İbraniy tilinde dudaq sözü ayrıca söz, til demektir
(Sefanya 3:9) Ayetiniñ İzahatı ve Yorumı
Bu metin, hususan “saf til” ifadesiniñ tercimesi ve añlaşılması aqqında müim fikirler ortalığa qoyar. Aşağıda üçünci bir tarafnıñ yorumı berile:
Tilniñ Birligi ve Saflığı
1. Asıl İbraniy Metniniñ Doğrulığı
Bu metin, (Sefanya 3:9) ayetiniñ aslında “saf til” içindeki “til” sözünün tekil şekilde (dudaq) olğanını, çoq tiller toplulığı olmağanını köstere. Bu sebepten, onı “saf til” dep tercime etmek, oquyıcını er kes öz tilinde Rabbin adını saf bir şekilde çağıracaq dep yañlış añlamağa alıp kele bile.
Lâkin, esas mana “saf ve açıq bir til” ifadesine daa yaqındır. Bu, Babil Qulesinde tillerniñ bölünmesine qarşıdır ve Yaratılış kitabındaki ilk til birliginen uyğun kele. Faqat bu sefer iman etkenler özlerine ad yapmaq yerine Tanrınıñ adını çağırırlar (Yaratılış 11:4).
2. Temiz ve Saf Arasındaki Farq
Asıl “pure” sözünü “saf” ya da “açıq” dep tercime etmek manasına daa yaqın körüne, çünki mında tilniñ saflığı, deñiştirilmegen, bozılmağan ya da qarıştırılmağan bir tilni añlata; bu, “temiz” kibi soyut ahlâqiy bir mana degildir.
Bu, (İşaya 6:5) ayetinde qullanılğan “temiz olmağan dudaqlar” ifadesinen keskin bir qarşılıq yarata. Soñki ifade tilniñ doğrulığını ya da birligini degil, ahlâqiy ya da ruhiy kirlilikni tasvir ete.
YESU Müqaddes Adınıñ Deñişüvi
1. Yunancadan Latincege Telaffuznıñ Saqlanuvı
Rab YESU (YESU) adınıñ aslı Yunancadan Latincege Iesus şeklinde aktarılğan. İlk asırlarda türlü bölgelerge tarqalğanda, o bölgelerniñ tilleri adınıñ telaffuzını sadıq bir şekilde saqladı. Meselâ, Çince “耶穌” (YESU) alâ da asıl seske yaqındır. Lâkin İngilizcede J arfiniñ telaffuzı deñişkeni içün, JESUS adınıñ telaffuzı asta-asta asıl sesten uzaqlaştı.
2. Tarih Boyu Deñişüv
1628 senesindeki King James Version (KJV) Müqaddes Kitabında ad alâ Iesus şeklinde yazıla ve asıl telaffuz saqlana edi. Seslerdeki deñişüvler sebebinden, taqriben 200 sene soñ, JESUS zemaneviy İngilizcede “Jee-zus” dep telaffuz etile başladı.
Bu metin, bir has adınıñ telaffuzı deñişse, onıñ manası da deñişe bilecegini ayta. Müqaddes Kitaptan Tanrınıñ Abram adını Abraham olaraq deñiştirgeni misal etilip, doğru telaffuznıñ emiyeti kösterile.
3. Şakirtlerniñ Tebliğ Usulı
Şakirtler Rab YESU (YESU) müqaddes adını tebliğ etkende, doğru telaffuzını ağızdan-ağızğa sadıq bir şekilde ötkerdikleri pek mümkündür. Türlü bölgelerdeki imanlılar adını öz tillerine köre aytqan ola bileler, lâkin “YESU”ğa yaqın sesni saqlamağa tırışqanlar. Vaqıt keçken sayın müqaddes adğa berilgen emiyet azaldı ve türlü tillerde farqlı şekiller meydanğa keldi.
Bu tarihiy ve medeniy bir adisedir; lâkin Tanrınıñ iradesine uyğun olup olmağanı aqqında, bu metin onı “deñiştirüv neticesi” olaraq köre.
Sefanya Kitabındaki Kehanet ve Tüzetüv
1. Saf Tilni Tiklev Kehaneti
(Sefanya 3:9) soñki künlerde bütün halqlarnıñ Rabbin adını bir saf tilde çağıracağını ayta. Bu, Babilde tillerniñ bölünmesini hatırlata ve Mesih devrindeki tiklenüvge işaret ete. Bu yorum “tüzetüv”ni Sefanya kitabınıñ müim mevzusı olaraq köre: Tanrı halqlarnıñ tilini deñiştirip tikleycek, olar Rabbin adını çağırmaq içün bir ve saf til qullanacaqlar.
2. “Tüzetüv” ve “İzin Berüv”
Mında, YESU (YESU) adınıñ zemaneviy tillerdeki telaffuzı asıl sesten uzaqlaşqanı aytıla. Bu Tanrınıñ iradesi degil, Tanrınıñ izin bergen bir şeyidir. Lâkin Sefanyanıñ kehaneti soñki tüzetüvni bildirir; o vaqıt bütün halqlar Tanrınıñ müqaddes adını doğru şekilde çağırmağa qaytacaqlar.
Netice Yorumı
Bu izahat tilniñ doğrulığını, müqaddes adını ve tercimeni, hususan (Sefanya 3:9) ayetiniñ tatbiqini teren bir şekilde tetqiq ete ve til saflığınen birliginiñ emiyetini urgulay. Zemaneviy imanlılar içün asıl telaffuzğa qaytmaq kerekmi, bu alâ da munazarağa lâyıq ilâhiyat ve medeniyet meselesidir.
Lâkin bu metin ilham berici bir baqış taqdim ete ve insanlarnı müqaddes adğa ürmet ve tilniñ aqiqatine yeniden emiyet bermege çağıra.
|
 |
|
|
|
|
|
