(सफन्या 3:9) त्या वेळार हांव लोकांची भास बदलतलों (वा: परतून स्थापन करतलों), आनी तिका एक स्पश्ट (वा: शुद्ध) भास करतलों, जेणें करून ते सगळे प्रभूचें नांव घेवंक आनी एकचित्तान ताची सेवा करूंक शकतले.
(टिप्पणी: मूळ हिब्रू मजकुराचो इंग्लीशींत शब्दशः अणकार असो आसा:
त्या वेळार हांव बदलतलों (वा परतून स्थापन करतलों)
लोकांची
भास एका शुद्ध भाशेंत,
जेणें करून ते सगळे
प्रभूचें नांव घेतले
आनी एकचित्तान ताची सेवा करतले.
(यशया 6:5अ) हाचे कडेन तुळा करात: “तेन्ना हांव म्हणलें, म्हाका हाय! हांव नाश जालों, कित्याक हांव अशुद्ध ओंठांचो मनीस आसा, आनी अशुद्ध ओंठांच्या लोकां मदीं रावता.”
(यशया 6:5अ) हाचे कडेन तुळा करात: “...कित्याक हांव एक मनीस आसा जाचे ओंठ अशुद्ध आसात, आनी हांव एका लोकां मदीं रावता जांचे ओंठ अशुद्ध आसात...”
लक्षांत दवरात:
एक मनीस हाची तुळा लोकां कडेन
अशुद्ध हाची तुळा शुद्ध वा स्पश्ट कडेन
ओंठ हाची तुळा एक ... भास कडेन
हिब्रूंत ओंठ हाचो अर्थ उलोवप, भास
(सफन्या 3:9) हाचें स्पश्टीकरण आनी टिप्पणी
हो भाग कांय म्हत्वाचे मुद्दे मुखार हाडटा, खास करून “शुद्ध भास” हाच्या अणकारा आनी समजुती विशीं. सकयल तिसऱ्या पक्षाच्या नदरेन टिप्पणी दिल्या:
भाशेची एकवट आनी शुद्धताय
1. मूळ हिब्रू मजकुराची अचूकताय
हो भाग दाखयता की (सफन्या 3:9) च्या मूळ मजकुरांत “शुद्ध भास” ह्या वाक्यांतली “भास” एकवचनी (ओंठ) आसा, जायत्या भासांचो समूह न्हय. देखून “शुद्ध भास” अशें अणकार केल्यार वाचप्याच्या मनांत अशी चुकीची समजूत जावंक शकता की दरेक मनीस आपल्या भाशेंत शुद्ध रितीन प्रभूचें नांव घेता.
पूण खरो अर्थ “एक शुद्ध आनी स्पश्ट भास” हाचे कडेन चड लागीं आसा. हें बाबेलाच्या बुरजाचेर भासांची फूट पडल्या ताचे विरुद्ध आसा आनी उत्पत्तींतल्या मूळ भाशेच्या एकवटेकडेन मेळ खाता. पूण ह्या वेळार विस्वासी आपल्या खातीर नांव व्हड करपाक न्हय, देवाचें नांव घेता (उत्पत्ती 11:4).
2. निवळ विरुद्ध शुद्ध
मूळ “pure” शब्दाचो “शुद्ध” वा “स्पश्ट” अशें अणकार ताच्या अर्थाक चड लागीं दिसता, कित्याक हांगा भाशेची शुद्धताय म्हणल्यार बदल न केल्ली, वांकडी न केल्ली वा भेसळ न केल्ली भास; “निवळ” ह्या शब्दा सारकी अमूर्त नैतिक कल्पना न्हय.
हें (यशया 6:5) हातूंतल्या “अशुद्ध ओंठां” कडेन स्पश्टपणान विरुद्ध आसा. तें नैतिक वा आत्मिक अशुद्धतायेचें वर्णन करता, भाशेची अचूकताय वा एकरूपताय न्हय.
येसूच्या पवित्र नांवांत जाल्लो बदल
1. ग्रीकांतल्यान लॅटिन मेरेन उच्चार सांबाळप
प्रभू येसू (YESU) हाचें नांव ग्रीकांतल्यान लॅटिनांत Iesus अशें लिप्यंतर केलें. सुरवेच्या शेंकड्यांनी तें वेगवेगळ्या प्रदेशांनी पातळ्ळें तेन्ना, त्या प्रदेशांच्या भासांनी ताचो उच्चार विस्वासान सांबाळ्ळो. देखीक, चिनी शब्द “耶穌” (YESU) अजूनूय मूळ आवाजाक लागीं आसा. पूण इंग्लीशींत J अक्षराचो उच्चार बदलिल्ल्यान JESUS हाचो उच्चार हळूहळू मूळ आवाजा पसून पयस गेलो.
2. इतिहासीक उदरगतींतलो बदल
1628 च्या King James Version (KJV) बायबलांत नांव अजूनूय Iesus अशें बरयल्लें आशिल्लें आनी मूळ उच्चार सांबाळ्ळो. आवाजांत बदल जाल्ल्यान सुमार 200 वर्सां उपरांत आधुनिक इंग्लीशींत JESUS चो उच्चार “Jee-zus” असो जावंक लागलो.
हो भाग सांगता की उच्चार बदलल्यार व्यक्तिवाचक नांवाचो अर्थ बदलूंक शकता. बायबलांतलो दाखलो म्हणून देवान अब्रामाचें नांव अब्राहाम केलें तें दिलां, आनी अचूक उच्चाराचें म्हत्व दाखयलां.
3. शिश्यांनी प्रचार केल्लो मार्ग
शिश्यांनी प्रभू येसू (YESU) हाचें पवित्र नांव जाहीर केलें तेन्ना, तांणी ताचो उच्चार तोंडी विस्वासान फुडें पावयल्लो आसपाची खूब शक्यताय आसा. वेगवेगळ्या प्रदेशांतले विस्वासी आपल्या भाशे प्रमाणें तें उच्चारत आसतले, पूण “YESU” कडेन लागीं आशिल्लो आवाज सांबाळपाचो यत्न तांणी केलो. काळ वतना पवित्र नांवाक दिल्लें म्हत्व उणें जालें आनी वेगवेगळ्या भासांनी ताचीं वेगवेगळीं रूपां आयलीं.
ही एक इतिहासीक आनी संस्कृतीक घडणूक; पूण ती देवाच्या इत्से प्रमाणें आसा काय ना ह्या विशीं, हो भाग तिका “बदलाचो परिणाम” अशें मानता.
सफन्यांतली भविश्यवाणी आनी दुरुस्ती
1. शुद्ध भास परतून स्थापन जावपाची भविश्यवाणी
(सफन्या 3:9) सांगता की निमाण्या दिसांनी सगळे लोक एका शुद्ध भाशेंत प्रभूचें नांव घेतले. हें बाबेलांत भासांची फूट पडल्या ताचे कडेन जोडिल्लें आसा आनी मसीहाच्या काळांत जावपी पुनःस्थापनेक बोट दाखयता. हें स्पश्टीकरण “दुरुस्ती” हाका सफन्यांतलो म्हत्वाचो विशय मानता: देव लोकांक बदलतलो आनी परतून स्थापन करतलो, जेणें करून ते एकवटिल्ल्या आनी शुद्ध भाशेंत प्रभूचें नांव घेतले.
2. “दुरुस्ती” आनी “परवानगी”
हांगा सांगलां की आयजच्या जायत्या भासांनी येसू (YESU) ह्या नांवाचो उच्चार मूळ आवाजा पसून पयस गेला. ही देवाची इत्सा न्हय, पूण देवान घडूंक दिल्ली गजाल. तरी लेगीत सफन्याची भविश्यवाणी निमाण्या दुरुस्तीची खबर पयलींच दिता, जेन्ना सगळे लोक देवाचें पवित्र नांव अचूक रितीन घेवपाक परततले.
निमाणी टिप्पणी
हें स्पश्टीकरण भास, पवित्र नांव आनी अणकार हांची अचूकताय खोलायेन तपासता, खास करून (सफन्या 3:9) च्या वापरांत, आनी भाशेची शुद्धताय आनी एकवट हांचें म्हत्व दाखयता. आयजच्या विस्वास्यां खातीर भाशेंत मूळ उच्चारा कडेन परतपाची गरज आसा काय ना, हो अजूनूय चर्चा करपा सारको धर्मशास्त्रीय आनी संस्कृतीक प्रस्न आसा.
तरी लेगीत हो भाग विचार करपाक लायता आनी लोकांक पवित्र नांवाचो आदर आनी भाशेचें सत्यपण परतून म्हत्वाचें मानपाची याद करता.
|
 |
|
|
|
|
|
