(सपन्याह 3:9) तस्मिन् कालेऽहं जनानां वाणीं परिवर्तयिष्यामि (अथवा: पुनः स्थापयिष्यामि), ताम् एकां स्पष्टाम् (अथवा: शुद्धां) वाणीम् करिष्यामि, येन ते सर्वे प्रभोः नाम आह्वयितुं तस्य एकचित्तेन सेवां कर्तुं च शक्नुयुः।
(टिप्पणी: मूल-इब्रानी-पाठस्य आङ्ग्लभाषायां शब्दशः अनुवादः एवम् अस्ति:
तस्मिन् कालेऽहं परिवर्तयिष्यामि (अथवा पुनः स्थापयिष्यामि)
जनानां
वाणीम् एकस्यै शुद्धायै वाण्यै,
येन ते सर्वे
प्रभोः नाम आह्वयेयुः
तस्य च एकचित्तेन सेवां कुर्युः।
(यशायाह 6:5क) इत्यनेन सह तुलनां कुरुत: “तदा मया उक्तम्—हा हन्त! अहं विनष्टः, यतः अहं अशुद्धोष्ठः मनुष्यः अस्मि, तथा अशुद्धोष्ठानां जनानां मध्ये वसामि।”
(यशायाह 6:5क) इत्यनेन सह तुलनां कुरुत: “...यतः अहं एकः मनुष्यः अस्मि यस्य ओष्ठौ अशुद्धौ स्तः, तथा अहम् एकस्य जनसमुदायस्य मध्ये वसामि यस्य ओष्ठाः अशुद्धाः सन्ति...”
लक्षयत:
एकः मनुष्यः इति जनाः इत्यनेन सह
अशुद्धः इति शुद्धः अथवा स्पष्टः इत्यनेन सह
ओष्ठाः इति एका ... वाणी इत्यनेन सह
इब्रानीभाषायाम् ओष्ठः इत्यस्य अर्थः अपि वाणी, भाषा
(सपन्याह 3:9) इत्यस्य व्याख्या टिप्पणी च
अयं भागः अनेकान् महत्त्वपूर्णान् विषयान् प्रस्तुतयति, विशेषतः “शुद्धा वाणी” इत्यस्य अनुवादं बोधं च। अधः तृतीयपक्षस्य दृष्ट्या टिप्पणी प्रस्तूयते:
भाषायाः एकता शुद्धता च
1. मूल-इब्रानी-पाठस्य यथार्थता
अयं भागः सूचयति यत् (सपन्याह 3:9) इत्यस्य मूलपाठे “शुद्धा वाणी” इति पदसमूहे “वाणी” एकवचने (ओष्ठः) अस्ति, बहूनां भाषाणां समूहः नास्ति। अतः “शुद्धा वाणी” इति अनुवादः पाठकं भ्रमयितुं शक्नोति यत् प्रत्येकः जनः स्वभाषया शुद्धतया प्रभोः नाम आह्वयति।
किन्तु वास्तविकः अर्थः “एका शुद्धा स्पष्टा च वाणी” इत्यस्य समीपतरः अस्ति। एतत् बाबेल-गोपुरे भाषाणां विभाजनस्य विपरीतम् अस्ति तथा उत्पत्तिग्रन्थे आदिमभाषायाः एकतया सह सङ्गच्छते। किन्तु अस्मिन् समये विश्वासिनः स्वनाम महत् कर्तुं न, अपितु ईश्वरस्य नाम आह्वयन्ति (उत्पत्तिः 11:4)।
2. स्वच्छता विरुद्धं शुद्धता
मूलस्य “pure” इति पदस्य “शुद्धा” अथवा “स्पष्टा” इति अनुवादः तस्य अर्थस्य समीपतरः दृश्यते, यतः अत्र भाषायाः शुद्धता अपरिवर्तितां, अविकृताम् अमिश्रितां च वाणीं सूचयति; “स्वच्छता” इव अमूर्तं नैतिकं तत्त्वं न सूचयति।
एतत् (यशायाह 6:5) इत्यत्र प्रयुक्तैः “अशुद्धोष्ठैः” सह स्पष्टं वैपरीत्यं दर्शयति। तत्र नैतिकं वा आध्यात्मिकम् अशौचं वर्ण्यते, न तु भाषायाः यथार्थता एकरूपता वा।
येसु-नाम्नः पवित्रस्य परिवर्तनम्
1. यवनभाषातः लातिनीभाषां प्रति उच्चारणस्य संरक्षणम्
प्रभोः येसु (YESU) इति नाम यवनभाषातः लातिनीभाषायाम् Iesus इति लिप्यन्तरितम्। प्रारम्भिकशताब्दीषु यदा तत् विभिन्नप्रदेशेषु प्रसृतम्, तदा तेषां प्रदेशानां भाषाभिः तस्य उच्चारणं निष्ठया संरक्षितम्। उदाहरणार्थं, चीनभाषायाः “耶穌” (YESU) इति पदम् अद्यापि मूलध्वनेः समीपे अस्ति। किन्तु आङ्ग्लभाषायां J-वर्णस्य उच्चारणपरिवर्तनात् JESUS इत्यस्य उच्चारणं शनैः शनैः मूलध्वनेः दूरं गतम्।
2. ऐतिहासिकविकासे परिवर्तनम्
1628 वर्षस्य King James Version (KJV) धर्मग्रन्थे नाम अद्यापि Iesus इति लिखितम् आसीत्, मूलोच्चारणं च संरक्षितम् आसीत्। ध्वनिपरिवर्तनैः प्रायः 200 वर्षाणाम् अनन्तरम् आधुनिकाङ्ग्लभाषायां JESUS इत्यस्य उच्चारणं “Jee-zus” इति जातम्।
अयं भागः कथयति यत् उच्चारणस्य परिवर्तनं व्यक्तिनाम्नः अर्थं परिवर्तयितुं शक्नोति। उदाहरणरूपेण धर्मग्रन्थे ईश्वरेण अब्रामस्य नाम अब्राहाम इति परिवर्तितम्; अनेन शुद्धोच्चारणस्य महत्त्वं बलवत् क्रियते।
3. शिष्याणां प्रचारपद्धतिः
यदा शिष्याः प्रभोः येसु (YESU) इत्यस्य पवित्रं नाम प्रचारितवन्तः, तदा सम्भवतः ते तस्य उच्चारणं मौखिकरूपेण निष्ठया प्रसारितवन्तः। विभिन्नप्रदेशानां विश्वासिनः स्वभाषानुसारं तत् उच्चारितवन्तः स्युः, किन्तु “YESU” इत्यस्य समीपस्थं ध्वनिं संरक्षितुं प्रयतितवन्तः। काले गते पवित्रनाम्ने दत्तं महत्त्वं न्यूनम् अभवत्, विभिन्नभाषासु च विविधरूपाणि उत्पन्नानि।
एषा ऐतिहासिकी सांस्कृतिकी च घटना अस्ति; किन्तु सा ईश्वरस्य इच्छया सह सङ्गच्छते वा न वा इति विषये अयं भागः तां “परिवर्तनस्य परिणामः” इति मन्यते।
सपन्याहग्रन्थे भविष्यद्वाणी संशोधनं च
1. शुद्धवाण्याः पुनःस्थापनस्य भविष्यद्वाणी
(सपन्याह 3:9) इत्यत्र उक्तं यत् अन्तिमदिनेषु सर्वे जनाः एकया शुद्धया वाण्या प्रभोः नाम आह्वयिष्यन्ति। एतत् बाबेलस्थले भाषाणां विभाजनेन सह सम्बद्धम् अस्ति, मसीहस्य काले पुनःस्थापनं च निर्दिशति। इयं व्याख्या “संशोधनम्” इति सपन्याहग्रन्थस्य महत्त्वपूर्णं विषयं मन्यते: ईश्वरः जनान् परिवर्तयिष्यति पुनः स्थापयिष्यति च, येन ते एकीकृतया शुद्धया च वाण्या प्रभोः नाम आह्वयेयुः।
2. “संशोधनम्” तथा “अनुमतिः”
अत्र उक्तं यत् आधुनिकासु बह्वीषु भाषासु येसु (YESU) इति नाम्नः उच्चारणं मूलध्वनेः दूरं गतम्। एतत् ईश्वरस्य इच्छा नास्ति, किन्तु ईश्वरेण भवितुम् अनुमतं किञ्चित् अस्ति। तथापि सपन्याहस्य भविष्यद्वाणी अन्तिमं संशोधनं पूर्वसूचयति, यदा सर्वे जनाः ईश्वरस्य पवित्रं नाम यथार्थतया आह्वयितुं पुनरागमिष्यन्ति।
समापनटिप्पणी
इयं व्याख्या भाषायाः, पवित्रनाम्नः अनुवादस्य च यथार्थतां गभीरतया परीक्षते, विशेषतः (सपन्याह 3:9) इत्यस्य प्रयोगे, तथा भाषायाः शुद्धतायाः एकतायाश्च महत्त्वं प्रतिपादयति। आधुनिकविश्वासिनां कृते भाषायां मूलोच्चारणं प्रति प्रत्यागन्तव्यम् वा न वा इति प्रश्नः अद्यापि चर्चायोग्यः धर्मशास्त्रीयः सांस्कृतिकश्च विषयः अस्ति।
तथापि अयं भागः विचारप्रेरकं दृष्टिकोणं प्रस्तुतयति तथा जनान् पवित्रनाम्नः प्रति श्रद्धां भाषायाः सत्यतां च पुनः महत्त्वेन द्रष्टुं स्मारयति।
|
 |
|
|
|
|
|
