|
|
 |
(ශෙපනියා 3:9) එවිට මම ජාතීන්ගේ භාෂාව වෙනස් කරන්නෙමි (හෝ: එය නැවත පිහිටුවන්නෙමි) සහ ඔවුන්ට එක පැහැදිලි (හෝ: පවිත්ර) භාෂාවක් දෙන්නෙමි, එවිට සියල්ලෝම ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය අමතා එක සිතින් උන්වහන්සේට සේවය කරති.
(සටහන: මුල් හෙබ්රෙව් පාඨයේ වචනාර්ථ පරිවර්තනය:
එවිට මම වෙනස් කරන්නෙමි (හෝ නැවත පිහිටුවන්නෙමි)
ජාතීන්ගේ භාෂාව
එක පවිත්ර භාෂාවකට,
එවිට සියල්ලන්ට
නාමය ස්වාමීන්වහන්සේගේ අමතා
එක සිතින් උන්වහන්සේට සේවය කළ හැකිය.
යෙසායා 6:5අ සමඟ සසඳන්න: “එවිට මම කීවෙමි: මට විපතයි! මම විනාශ වුණෙමි, මන්ද මම අපවිත්ර තොල් ඇති මනුෂ්යයෙකු වන අතර අපවිත්ර තොල් ඇති සෙනඟක් අතර වාසය කරමි.”
යෙසායා 6:5අ සමඟ සසඳන්න: “...මන්ද මම එක් මනුෂ්යයෙකු වන අතර අපවිත්ර තොල් ඇත; අපවිත්ර තොල් ඇති එක් සෙනඟක් අතර වාසය කරමි...”
සලකන්න:
එක් මනුෂ්යයෙක් ජාතීන් සමඟ සසඳනු ලැබේ
අපවිත්ර යන්න පවිත්ර හෝ පැහැදිලි යන්න සමඟ සසඳනු ලැබේ
තොල් එක ... භාෂාවක් සමඟ සසඳනු ලැබේ
හෙබ්රෙව් භාෂාවේ තොල යන වචනය කථාව හෝ භාෂාව යන අර්ථයද දැක්විය හැක
ශෙපනියා 3:9 පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම සහ විවරණය
මෙම පාඨය විශේෂයෙන් “පවිත්ර භාෂාවක්” යන ප්රකාශයේ පරිවර්තනය සහ අවබෝධය සම්බන්ධ වැදගත් අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ තෙවන පාර්ශ්වයක දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කරන ලද විවරණයකි:
භාෂාවේ එකමුතුකම සහ පවිත්රතාව
1. මුල් හෙබ්රෙව් පාඨයේ නිරවද්යතාව
ශෙපනියා 3:9 හි මුල් පාඨයේ “පවිත්ර භාෂාවක්” යන ප්රකාශය තුළ “භාෂාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය ඒකවචනයෙන් (“තොල”) ඇති බව පාඨය පෙන්වා දෙයි; එය භාෂා රාශියක එකතුවක් අදහස් නොකරයි. එබැවින් “පවිත්ර භාෂා” යන පරිවර්තනය, එක් එක් පුද්ගලයා තමන්ගේම භාෂාවෙන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය පවිත්රව අමතනු ඇතැයි පාඨකයන් වැරදි ලෙස සිතීමට හේතු විය හැක.
කෙසේ වෙතත්, සැබෑ අර්ථය “එක පවිත්ර, පැහැදිලි භාෂාවක්” යන ප්රකාශයට වඩා සමීපය. මෙය බාබෙල් කුළුණේදී භාෂා බෙදීමට ප්රතිවිරුද්ධ වන අතර උත්පත්ති පොතේ ආරම්භක භාෂා එකමුතුව සිහිපත් කරයි. නමුත් මෙවර විශ්වාසවන්තයෝ තමන්ට නාමයක් සාදාගැනීම වෙනුවට දෙවියන්වහන්සේගේ නාමය අමතති (උත්පත්ති 11:4).
2. පිරිසිදු කරන ලදද, නැතහොත් පවිත්රද
මුල් “pure” යන වචනය “පවිත්ර” හෝ “පැහැදිලි” ලෙස පරිවර්තනය කිරීම එහි මූලික අර්ථයට වඩා සමීප බව පෙනේ. මෙහි භාෂාවේ පවිත්රතාව යනු වෙනස් නොකළ, විකෘති නොකළ හෝ මිශ්ර නොකළ භාෂාවකි; එය “පිරිසිදු කිරීම” පිළිබඳ අමූර්ත සදාචාරාත්මක අදහසක් පමණක් නොවේ.
මෙය යෙසායා 6:5 හි “අපවිත්ර තොල්” සමඟ පැහැදිලි ප්රතිවිරෝධයක් ඇති කරයි; එහි විස්තර කරන්නේ භාෂාවේ නිවැරදිභාවය හෝ එකමුතුකම නොව සදාචාරාත්මක හෝ ආත්මික අපවිත්රතාවයි.
පවිත්ර නාමය යේසු තුළ සිදු වූ වෙනස්කම්
1. ග්රීක භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාවට උච්චාරණය රැකීම
ස්වාමීන්වහන්සේගේ යේසු (YESU) නාමය මුලින්ම ග්රීක භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාවට Iesus ලෙස අක්ෂර පරිවර්තනය කරන ලදී. මුල් සියවස්වල එය විවිධ ප්රදේශවලට පැතිර ගිය විට, එහි උච්චාරණය එම ප්රදේශවල භාෂාවන්හි විශ්වාසවන්තව රැකුණි. උදාහරණයක් ලෙස, චීන “耶穌” (YESU) අදටත් මුල් උච්චාරණයට සමීපය. එහෙත් ඉංග්රීසි භාෂාවේ J අකුරේ උච්චාරණය වෙනස් වූ නිසා JESUS යන වචනයේ උච්චාරණය ක්රමයෙන් මුල් ශබ්දයෙන් ඈත් විය.
2. ඓතිහාසික වර්ධනයේ වෙනස්කම්
1628 වසරේ කිං ජේම්ස් බයිබලයේ (KJV) සංස්කරණයේ නාමය තවමත් Iesus ලෙස ලියා තිබූ අතර එමඟින් මුල් උච්චාරණය රැකුණි. අක්ෂර වින්යාසයේ වෙනස්කම් නිසා වසර 200කට පමණ පසු JESUS යන්න නූතන ඉංග්රීසියෙන් “Jee-zus” ලෙස උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
උච්චාරණය වෙනස් කිරීමෙන් විශේෂ නාමයක අර්ථය හෝ දැනෙන අනන්යතාව වෙනස් විය හැකි බව පාඨය අවධාරණය කරයි. දෙවියන්වහන්සේ ආබ්රම්ගේ නාමය ආබ්රහම් ලෙස වෙනස් කළ බයිබලීය උදාහරණයද එය ඉදිරිපත් කරමින් නිවැරදි උච්චාරණයේ වැදගත්කම පෙන්වයි.
3. ගෝලයන් නාමය ප්රකාශ කළ ආකාරය
ගෝලයන් ස්වාමීන්වහන්සේගේ පවිත්ර යේසු (YESU) නාමය ප්රකාශ කළ විට එහි උච්චාරණය වාචිකව විශ්වාසවන්තව සම්ප්රේෂණය කළ බව ඉතා සම්භාව්යය. ප්රාදේශීය විශ්වාසවන්තයන් එය තම භාෂාවලට අනුව උච්චාරණය කළ හැකි නමුත් “YESU” ආකාරයට සමීප උච්චාරණයක් රැකීමට ඔවුන් උත්සාහ කළ බව පෙනේ. කාලයත් සමඟ පවිත්ර නාමයට දෙන ලද වැදගත්කම අඩු වූ අතර විවිධ භාෂාවල විවිධ ආකාර ඇති විය.
මෙය ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියකි; නමුත් එය දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූලද යන ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් පාඨය එය “වෙනස් වීමේ ප්රතිඵලයක්” ලෙස සලකයි.
ශෙපනියා පොතේ අනාවැකිය සහ නිවැරදි කිරීම
1. පවිත්ර භාෂාව නැවත පිහිටුවීම පිළිබඳ අනාවැකිය
ශෙපනියා 3:9 පවසන්නේ අවසාන දවස්වල ජාතීන් එක පවිත්ර භාෂාවකින් ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය අමතන බවයි. මෙය බාබෙල්හි භාෂා බෙදීම සමඟ සම්බන්ධ වන අතර මෙසියස්ගේ කාලයේ සිදුවන නැවත පිහිටුවීමද පෙන්වා දෙයි. මෙම විවරණය “නිවැරදි කිරීම” ශෙපනියා පොතේ වැදගත් තේමාවක් ලෙස සලකයි: දෙවියන්වහන්සේ ජාතීන් වෙනස් කර, ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය අමතන එක පොදු, පවිත්ර භාෂාවක් ඔවුන්ට නැවත පිහිටුවනු ඇත.
2. “නිවැරදි කිරීම” සහ “ඉඩ දීම”
යේසු (YESU) නාමයේ උච්චාරණය නූතන භාෂා බොහොමයක මුල් ශබ්දයෙන් ඈත් වී ඇති බව මෙහි ප්රකාශ කරයි. මෙය දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත නොව, දෙවියන්වහන්සේ ඉඩ දී ඇති දෙයකි. එහෙත් ශෙපනියාගේ අනාවැකිය අවසාන නිවැරදි කිරීමක් පුරෝකථනය කරයි; එවිට ජාතීන් නැවතත් දෙවියන්වහන්සේගේ පවිත්ර නාමය නිවැරදිව අමතනු ඇත.
අවසාන විවරණය
මෙම පැහැදිලි කිරීම භාෂාව, පවිත්ර නාමය සහ පරිවර්තනයේ නිරවද්යතාව ගැඹුරින් සලකා බලමින්, ශෙපනියා 3:9 යෙදීමේදී භාෂාවේ පවිත්රතාව සහ එකමුතුකමේ වැදගත්කම විශේෂයෙන් අවධාරණය කරයි. අද දින විශ්වාසවන්තයන් මුල් උච්චාරණයට නැවත පැමිණිය යුතුද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට සුදුසු දේවධර්මීය හා සංස්කෘතික ප්රශ්නයක් ලෙස පවතී.
කෙසේ වෙතත්, පාඨය සිතීමට උනන්දු කරන දෘෂ්ටිකෝණයක් ඉදිරිපත් කරන අතර පවිත්ර නාමයට ගෞරව කිරීම සහ භාෂාවට විශ්වාසවන්ත වීමේ වැදගත්කම නැවත ලබාදෙන ලෙස මිනිසුන්ට සිහිපත් කරයි.
|
|
|
|
|
|
|
|
