(Sefanya 3:9) O zaman xalqların dilini dəyişdirəcəyəm (yaxud: onu bərpa edəcəyəm) və onlara bir aydın (yaxud: təmiz) dil verəcəyəm ki, hamısı Rəbbin adını çağırsın və Ona bir ürəklə xidmət etsin.
(Qeyd: Orijinal ibrani mətninin hərfi tərcüməsi:
O zaman dəyişdirəcəyəm (yaxud bərpa edəcəyəm)
xalqların dilini
bir təmiz dilə,
hamısı
adı Rəbbin çağıra bilsin
və Ona bir ürəklə xidmət etsin.
Yeşaya 6:5a ilə müqayisə edin: “Onda dedim: Vay halıma! Mən məhv oldum, çünki dodaqları murdar bir adamam və dodaqları murdar bir xalqın arasında yaşayıram.”
Yeşaya 6:5a ilə müqayisə edin: “...çünki mən bir adamam, murdar dodaqlarım var və bir xalqın arasında yaşayıram, onların murdar dodaqları var...”
Diqqət edin:
bir adam xalqlarla müqayisə edilir
murdar təmiz və ya aydın ilə müqayisə edilir
dodaqlar bir ... dillə müqayisə edilir
İbrani dilində dodaq həmçinin nitq və ya dil
Sefanya 3:9-un İzahı və Şərhi
Bu mətn, xüsusilə “təmiz dil” ifadəsinin tərcüməsi və başa düşülməsi ilə bağlı bir neçə mühüm fikir irəli sürür. Aşağıda üçüncü şəxsin nöqteyi-nəzərindən şərh verilir:
Dilin Birliyi və Təmizliyi
1. Orijinal İbrani Mətninin Dəqiqliyi
Mətn göstərir ki, Sefanya 3:9-un orijinalında “təmiz dil” ifadəsində “dil” kimi tərcümə olunan söz təkdədir (“dodaq”); bu, çoxlu dillərin məcmusunu bildirmir. Buna görə də “təmiz dillər” tərcüməsi oxucularda yanlış olaraq hər bir insanın öz dilində Rəbbin adını təmiz şəkildə çağıracağı düşüncəsini yarada bilər.
Lakin həqiqi məna “bir təmiz, aydın dil” ifadəsinə daha yaxındır. Bu, Babil qülləsində dillərin bölünməsinin əksidir və Yaradılış kitabındakı ilkin dil birliyini xatırladır. Ancaq bu dəfə imanlılar özlərinə ad yaratmaq əvəzinə Allahın adını çağırırlar (Yaradılış 11:4).
2. Təmizlənmiş, yoxsa Təmiz
Orijinal “pure” sözünün “təmiz” və ya “aydın” kimi tərcüməsi onun əsas mənasına daha yaxın görünür. Burada dilin təmizliyi dəyişdirilməmiş, təhrif edilməmiş və qarışdırılmamış bir dili bildirir; bu, sadəcə mücərrəd mənəvi “təmizlənmə” anlayışı deyil.
Bu, Yeşaya 6:5-dəki “murdar dodaqlar” ilə aydın təzad yaradır; orada dilin düzgünlüyü və ya birliyi deyil, mənəvi yaxud ruhani murdarlıq təsvir olunur.
Müqəddəs YESU Adındakı Dəyişikliklər
1. Tələffüzün Yunan Dilindən Latın Dilinə Qorunması
Rəbbin YESU adı əvvəlcə yunan dilindən latın dilinə Iesus kimi köçürülmüşdü. İlk əsrlərdə müxtəlif bölgələrə yayıldıqca, onun tələffüzü həmin bölgələrin dillərində sədaqətlə qorunurdu. Məsələn, çincə “耶穌” (YESU) bu gün də ilkin tələffüzə yaxındır. Lakin ingilis dilində J hərfinin tələffüzü dəyişdiyinə görə JESUS sözünün tələffüzü tədricən ilkin səsdən uzaqlaşdı.
2. Tarixi İnkişafda Dəyişikliklər
Kral Ceyms Müqəddəs Kitabının (KJV) 1628-ci il nəşrində ad hələ də Iesus kimi yazılır və ilkin tələffüz qorunurdu. Orfoqrafik dəyişikliklər nəticəsində təxminən 200 il sonra JESUS müasir ingilis dilində “Jee-zus” kimi tələffüz edilməyə başladı.
Mətn vurğulayır ki, tələffüzün dəyişdirilməsi xüsusi adın mənasını və ya qəbul edilən kimliyini dəyişə bilər. O həmçinin Allahın Abramın adını İbrahim olaraq dəyişdirdiyi Müqəddəs Kitab nümunəsini gətirərək dəqiq tələffüzün əhəmiyyətini vurğulayır.
3. Şagirdlər Adı Necə Bəyan Edirdilər
Çox güman ki, şagirdlər Rəbbin müqəddəs YESU adını bəyan edərkən onun tələffüzünü şifahi şəkildə sədaqətlə ötürürdülər. Yerli imanlılar onu öz dillərinə uyğun tələffüz etmiş ola bilərdilər, lakin yəqin ki, “YESU” formasına yaxın tələffüzü qorumağa çalışırdılar. Zaman keçdikcə müqəddəs ada verilən əhəmiyyət zəiflədi və müxtəlif dillərdə fərqli formalar yarandı.
Bu, tarixi və mədəni bir hadisədir; lakin bunun Allahın iradəsinə uyğun olub-olmaması məsələsində mətn onu “dəyişikliyin nəticəsi” hesab edir.
Sefanya Kitabında Peyğəmbərlik və Düzəliş
1. Təmiz Dilin Bərpası Haqqında Peyğəmbərlik
Sefanya 3:9 deyir ki, son günlərdə xalqlar bir təmiz dillə Rəbbin adını çağıracaqlar. Bu, Babildə dillərin bölünməsi ilə əlaqəlidir və həmçinin Məsihin dövründə baş verəcək bərpaya işarə edir. Bu şərh “düzəlişi” Sefanya kitabının mühüm mövzusu hesab edir: Allah xalqları dəyişdirəcək və onlara Rəbbin adını çağıracaqları bir ortaq, təmiz dili bərpa edəcək.
2. “Düzəliş” və “İcazə”
Burada iddia edilir ki, YESU adının tələffüzü bir çox müasir dildə ilkin səsdən uzaqlaşıb. Bu, Allahın iradəsi deyil, Allahın yol verdiyi bir şeydir. Bununla belə, Sefanyanın peyğəmbərliyi xalqların Allahın müqəddəs adını yenidən düzgün çağıracağı son düzəlişi qabaqcadan bildirir.
Yekun Şərh
Bu izah dili, müqəddəs adı və tərcümənin dəqiqliyini ətraflı araşdırır və Sefanya 3:9-un tətbiqində dilin təmizliyi ilə birliyinin əhəmiyyətini xüsusilə vurğulayır. Müasir imanlıların ilkin tələffüzə qayıdıb-qayıtmaması müzakirəyə layiq teoloji və mədəni məsələ olaraq qalır.
Bununla belə, mətn düşündürücü bir baxış təqdim edir və insanlara müqəddəs ada hörmətə və dilin sədaqətinə yenidən əhəmiyyət verməyi xatırladır.
|
 |
|
|
|
|
|
