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（西番雅書 3:9）到嗰陣，我會改變萬民嘅語言（或者：恢復佢），賜畀佢哋一種清晰（或者：純正）嘅語言，等佢哋一齊求告主嘅名，同心合意噉事奉祂。
（註：原文希伯來文逐字翻譯：
到嗰陣我會改變（或者恢復）
萬民嘅語言
成為一種純正嘅語言，
等佢哋所有人
求告主嘅名
同心合意噉事奉祂。
同以賽亞書 6:5上比較：「嗰時我話：慘喇！我滅亡喇；因為我係嘴唇唔潔淨嘅人，又住喺嘴唇唔潔淨嘅民當中。」
同以賽亞書 6:5上比較：「……因為我係一個有唔潔淨嘴唇嘅人，又住喺一班有唔潔淨嘴唇嘅民當中……」
請留意：
一個人同萬民作比較
唔潔淨同純正或者清晰作比較
嘴唇同一種……語言作比較
喺希伯來文入面，嘴唇亦都可以解作說話或者語言
西番雅書 3:9 嘅解釋同評論
呢段文字提出咗幾個重要觀點，特別係關於「純正嘅語言」呢句說話嘅翻譯同理解。以下係由第三者角度作出嘅評論：
語言嘅一致同純正
1. 希伯來文原文嘅準確性
呢段文字指出，西番雅書 3:9 原文入面，「純正嘅語言」所用嘅「語言」係單數（「嘴唇」），並唔係指多種語言嘅集合。所以，「純正嘅語言」呢個譯法可能會令人錯誤理解為，每個人都會用自己嘅語言潔淨噉求告主嘅名。
但真正嘅意思更接近「一種純正、清晰嘅語言」。呢個情況同巴別塔事件中語言被分開啱啱相反，亦令人諗起創世記一開始語言一致嘅情況。不過今次信徒唔係為自己立名，而係求告神嘅名（創世記 11:4）。
2. 潔淨定係純正
將原文 “pure” 翻譯做「純正」或者「清晰」，似乎更加接近佢原本嘅意思。因為呢度所講嘅語言純正，係指一種冇被改變、扭曲或者混雜嘅語言，而唔係單純指「潔淨」呢種抽象嘅道德概念。
呢一點同以賽亞書 6:5 所講嘅「嘴唇唔潔淨」形成清楚對比；嗰度講嘅係道德或者屬靈上嘅不潔，而唔係語言嘅正確性或者一致性。
耶穌聖名發生嘅改變
1. 由希臘文到拉丁文保存原有發音
主耶穌嘅名最初由希臘文音譯成拉丁文 Iesus；喺早期幾個世紀傳到唔同地區嗰陣，各地語言都忠實保存咗佢嘅發音。例如中文嘅「耶穌」（YESU）到今日仍然接近原本嘅發音。但由於英文字母 J 嘅讀音後來改變，JESUS 嘅讀音就逐漸偏離原本嘅聲音。
2. 歷史發展帶嚟嘅改變
1628 年嘅英王欽定本聖經（KJV）仍然寫成 Iesus，保存咗原本嘅讀音。由於語音改變，大約二百年之後，JESUS 喺現代英語入面嘅讀音變成「Jee-zus」。
呢段文字強調，發音嘅改變可能會改變一個專有名字嘅意思，或者人對呢個名字身份嘅感受。文章亦引用神將亞伯蘭改名做亞伯拉罕嘅聖經例子，強調準確發音嘅重要性。
3. 門徒點樣傳講呢個名
門徒傳講主耶穌聖名嗰陣，好可能係透過口傳忠實噉將個名傳落去。各地信徒可能會按照自己語言嘅方式去讀，但應該會盡量保存接近「耶穌」（YESU）嘅發音。隨住時間過去，人對聖名嘅重視減少，唔同語言亦出現咗各種變化。
呢個係歷史同文化現象；但至於係咪符合神嘅旨意，呢段文字認為呢個係「被改變嘅結果」。
西番雅書入面嘅預言同糾正
1. 恢復純正語言嘅預言
西番雅書 3:9 講到，末後嘅日子，萬民會用一種純正嘅語言求告主嘅名。呢件事同巴別塔語言被分開有關，亦指向彌賽亞時代所發生嘅恢復。呢個評論認為「糾正」係西番雅書一個重要主題：神會改變萬民，為佢哋恢復一種一致、純正嘅語言，畀佢哋用嚟求告主嘅名。
2. 「糾正」同「容許」
呢度提出，今日好多語言對耶穌個名嘅發音已經偏離原本嘅聲音；呢個唔係神嘅旨意，而係神容許發生嘅事。不過，西番雅嘅預言講到最後會有一次糾正，萬民會再次準確噉求告神嘅聖名。
總結評論
呢個解釋深入探討語言、聖名同翻譯嘅準確性，尤其強調將西番雅書 3:9 應用出嚟嗰陣，語言嘅純正同一致有幾重要。今日嘅信徒係咪應該恢復原本嘅發音，仍然係一個值得討論嘅神學同文化問題。
不過，呢段文字提出一個令人深思嘅觀點，提醒人重新重視對聖名嘅敬畏，同埋語言嘅忠實性。
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